ERTI KEHIDUPAN

Kenduri ketam segar di Dimyat

2011-05-14T21:49:00.002+08:00

Assalamualaikum

Sudah dua minggu lebih aku berada di perantauan, di bumi Al Banna, di bumi thaurah. Perjalanan kali ini penuh dengan keindahan, keseronokan berada bersama anak- anak tersayang ( sebagai ganti anak2ku yang ku tinggalkan dgn ummi ku di Bangi) Anakku sudah mula bising terutama Aiman kerana lama lagi aku akan sampai ke Malaysia. Sebenarnya ada beberapa perkara lagi yg perlu ditertibkan, bukan lupakan anak2 ku dek bertemu anak2 yang lain
Sekarang aku di Dimyat Jadidah, yang damai, yang bersih dan tidak berserabut. Tanpa diduga rezki drp Nya, kami makan tengahari bergulaikan ketam segar. 3 kilo ketam kami hidangkan bersama 2 kilo udang hidup. Ketika membelinya tadi semua ketam tersebut masih hidup dan amat sukar mematikannya untuk dimasak.... Dua periuk nasi dibelasah oleh ikhwah dimyat dan cairo yang berkesempatan bersama dalam jaulah dakwiyah ini.
Sekejap lagi kami ke Port Said, mencari burung laut pula di samping bersiar2... tapi jangan bimbang, kami berjalan dalam siri jaulah dakwah, mempererat ukhuwwah dan memperdalam kefahaman... secara santai....

الإنضباط التنظيمي

2011-04-12T10:13:00.004+08:00

بقلم: محمد عبده

نعيد التذكير والتأكيد أن العمل الجماعي يعني اشتراك أكثر من فرد في إنجاز مهمة أو عدة مهام، وإذا كانت هذه المهام متعددة وفي قطاعات متباعدة الأطراف (قطر- محافظة- مركز- قرية- نجع) فإن إنجاز هذه المهمة في أقل وحداتها يحتاج إلى عمل جماعي موصوف بالتنظيم ومُحكم بآليات تضمن تحقيقها.

ولأن النشأة والبيئة المحيطة لهما تأثيرهما على الفرد الذي هو أداة لتحقيق هذه المهام، فإنه من المتوقع أن يختلف أسلوب كل فريق عمل في هذه القطاعات تبعًا لهذه النشأة، وربما اختلفت المناهج وتباينت الرؤى لكل فريق، وحفاظًا على وحدة الصف وتحقيقًا لأكبر قدر من الاستقرار للعمل، ومنعًا لتدخل الأهواء، وتغليبًا لمصلحة الدعوة العامة على مصلحة الشخص الخاصة؛ فإن الدعوة وضعت قوانين ونظمًا ولوائح تضبط العمل وتسير فروعه المختلفة من أكبر وحدة تنظيمية في القطر إلى أصغر وحدة تنظيمية في النجع، وعلى الجميع أن يلتزم بها ويطوع نفسه على نظامها واحترامها.

فمن صور الانضباط التنظيمي أن يتقبل كل فرد داخل فريق العمل الدعوي موضع الجندية بنفس الروح والهمة العالية التي يستقبل بها وضع المسئولية والقيادة، وألا يتبرم أو يخرج على الصف أو يضيق صدره أو يتغير وجهه، وألا يقل عطاؤه وإتقانه للعمل إذا تغيرت مهمته وتحوَّل من موضع المسئولية إلى الجندية، فإن ذلك من صميم العمل التنظيمي، وغضبه أو تذمره أو خروجه على الصف يكشف خللاً واضحًا في نيته وصدق توجهه في العمل الدعوي.

ومن صور الانضباط التنظيمي الالتزام باللوائح والقوانين المنظمة للعمل الدعوي التي وضعتها الجماعة لتحقيق ذلك، وألا يطلب أي فرد فيها استثناءً لنفسه يراه واجب التنفيذ لعطائه المتميز في إنجاح الأنشطة التي كُلف بها، أو لإمكاناته العالية في الإدارة والإبداع، أو لثقته الزائدة في نفسه التي تجعله يرى أن مصلحة العمل تستوجب ذلك وغيره.

ومن صور الانضباط التنظيمي الالتزام بعرض رأي الجماعة في الموضوعات التي تُطرَح على الساحة، خاصة على المنابر الإعلامية أو التصريحات الصحفية، ممن لهم صفة قيادية داخل الصف، أو ممن يعتبرهم الإعلاميون قياديين وإن لم يكونوا كذلك؛ حتى لا يُحدث بلبلة في الصف، أو يختلط الأمر على المتلقي، وتظهر الجماعة أمام الناس وكأنهم متناحرون مختلفون.

ومن صور الانضباط التنظيمي ألا تُحل الخلافات ومشاكل العمل الدعوي على الملأ وفي جو من التشاحن أو التلاسن، بل يجب أن تُحل الخلافات وفق الأطر العامة للعمل ومن خلال القنوات الشرعية لذلك، لا اعتلاء المنابر الإعلامية والصحفية وعرض وجهات النظر الشخصية وازدراء وجهة النظر الأخرى، بل يجب النزول والاحتكام إلى نظم الجماعة ولوائحها والرضا بما تحكم به اللجنة الموكول إليها البت في هذا الخلاف.

ومن صور الانضباط التنظيمي الالتزام التام باختيارات الجماعة الفقهية التي تبنتها، والتي لها علاقة مباشرة في تنظيم العمل وتسييره، كاعتبار الشورى ملزمة في جميع مستويات العمل، وإن كان هناك رأي بأنها معلمة وغير ملزمة، فاختيار الجماعة الفقهي في هذه المسألة واجب التطبيق، فلا يجوز أن يخالف أحد رأيًا استقرت عليه الشورى وتبنته الجماعة؛ بحجة أن الشورى معلمة غير ملزمة، أو أنه لم يقتنع به، أو أنه مغاير لوجهة نظره أيًّا كانت مكانة هذا الشخص التنظيمية.

ومن صور الانضباط التنظيمي السمع والطاعة للمسئولين في غير معصية، فلا يُعقل أن يكون هناك عمل جماعي منظم أفراده لا يطيعون قادتهم، والباب أمام تحقيق هذا النوع من الانضباط هو الثقة المتبادلة بين القادة والجنود، فعلى الجندي الذي لا يسمع لقائده لشيء في نفسه أن يُصارحه به، وأن يساعده في تجاوزه، وعلى القائد أن يسعى للحصول على تلك الثقة من جنوده، وأن يبذل من الجهد ما يجعلهم مطمئنين إليه.

وامتثال الأمر الصادر عن القائد أو المسئول وإنفاذه في التو والحال في العسر واليسر في المنشط والمكره من ضروريات الانضباط التنظيمي، والجماعة لن تستطيع أن تُنجز عملاً أو تحقق هدفًا وأفرادها لا يطيعون أوامر قادتهم أو يترددون في تنفيذها أو يقتلونها بحثًا وجدلاً وتنظيرًا، فهذا كله لن يُنجز عملاً "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل" (حسن، أورده الألباني في صحيح الجامع ح رقم 5633).

ومن صور الانضباط التنظيمي اتباع الأعراف المتبعة في تسوية أي خلاف فكري أو دعوي أو شخصي، باتباع التسلسل القيادي لذلك، وعدم تجاوزه أو الخروج به إلى وسائل الإعلام؛ بحجة الانفتاح، وأن هذا أمر صحيح، فأي فائدة ستعود من ذلك، وأي عقل يقبل أن تناقش مشاكله على الملأ وبهذه الصورة العلنية التي تزيد هوة الخلاف لا تضييقه؟!.

ومن صور الانضباط التنظيمي الالتفاف حول القادة والمسئولين وتوحيد الصف وعدم الانسياق وراء دعاوى التفرق وتمزيق الصف؛ بحجة الإبداع والتطور، وما الضير من التطوير والإبداع من خلال العمل المؤسسي المنظم، ومن خلال اللوائح الموضوعة لذلك، وبعيدًا عن الرغبة في الظهور وحب الشهرة؟!.

فإن من أخطر ما يهدد وحدة الصف أن يستجيب البعض للتشكيك في قادتهم، ويقبلوا التهكم عليهم، ويرضوا ببعض التقسيمات التي يرددها من يريد فتنتنا وتمزيق وحدتنا، وإضعاف قوتنا، كمن يقسم الجماعة لحرس قديم وآخر جديد، شباب وشيوخ، قبلي وبحري، رجال ونساء، وغيرها من التقسيمات التي لا ينتبه إليها بعض الشباب المتحمس.

ومن صور الانضباط التنظيمي المحافظة على وحدة الصف وروح العمل الجماعي، فيد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، ومن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، وأن ما نكره في الجماعة خير مما نحب في الفرقة، وكدر الجماعة ولا صفاء الفرد.

والعمل الجماعي المنظم مبني على قيادة مسئولة لها حق الطاعة وأفراد عاملين مترابطين فيما بينهم، مخلصين لدعوتهم التي رضوا بأن يكونوا جنودًا في صفوفها، أي أن هناك شراكة بين القادة والجنود، هذه الشراكة قائمة على وحدة الفكر، ووحدة المقصد، وقد يتفق هذان الشريكان، وربما يختلفان في بعض الأحيان، ولكن تبقى الأخوة والوحدة ركيزتين لا يمكن التفريط فيهما عندما تصدق النفوس وتخلص النوايا، وتبقى الشورى الملزمة هي الفيصل في حسم أي خلاف، وكمال الطاعة المبصرة هي التي يجب أن ينزل عليها كلا الطرفين.

ومن صور الانضباط التنظيمي أن يعرض كل صاحب فكرة متطورة، أو برنامج جديد يرى أن فيه مصلحة للجماعة على القيادة، من خلال التسلسل الإداري المعمول به، والمنظم لتلك الآلية وله كل الحق في عرض فكرته من جميع جوانبها، وعلى القيادة أن توفر له هذا المناخ الحر الذي يُعبر فيه الفرد عن أفكاره وبرامجه مع عدم التشكيك في نواياه.

وعلى صاحب الفكرة أو المقترح أن لا يلزم قادته أو يسعى لإجبارهم أو يُخيرهم بين تطبيق فكرته والأخذ برأيه وبين الخروج عن الصف، والانشقاق عليه، فلو أن كل صاحب فكرة - رأى فيها صالحًا للجماعة- لم يوافق عليها؛ تذمر واعترض ووصف الرافضين لفكرته بضيق الأفق، والتسلط والجمود، وأنهم ضد الإبداع والتطور، وجعل من ذلك سببًا للخروج منها، وتكوين جبهة مناهضة، مدعيًا أن الحق معه ولابسًا ثوب المظلوم المضطهد مستجلبًا عطف الآخرين، لما كان هناك جماعة ولا تنظيم ولا عمل، والحقيقة أنه ما اعترض ولا خرج على إخوانه وما فعل ذلك إلا انتصارًا لرأيه، وتحيزًا لفكرته.

وإن مما يجب أن يلتزم به الجميع أن يتجنبوا الأساليب الحزبية، ونعني بها التحزب لأشخاص بعينهم أو التعصب لآرائهم في مسائل مختلف فيها، بل يجب أن يلتزم الجميع بالرأي الذي انتهت إليه الشورى، لما يترتب على عدم الالتزام من متاعب وتصديع للصف، وتعويق للعمل.

ومن صور فقه الانضباط التنظيمي أن يعلم الأخ أن هناك دوائر مختلفة للشورى وليس من الضروري أن يتم تداول كل الأمور في كل المستويات الشورية، حتى تصل لأقل وحدة تنظيمية، بل إن هناك قضايا يتم مدارستها وتقليبها على كل الأوجه والاحتمالات وتمحيص عواقبها ونتائجها الإيجابية منها والسلبية في مستوى أعلى، ثم تنزل إلى المستويات الأدنى للتنفيذ، فيجب هنالك السمع والطاعة وعدم إضاعة الوقت والجهد في مدارستها مرة أخرى، مع كفالة الحق لأي فرد أن يبدي ملاحظاته وآراءه حولها، ويتقدم بذلك رسميًّا إن أراد، فإن جاء الجواب بالسلب أو الإيجاب طويت الصفحة وانخرط الجميع في التنفيذ الموافقون والمعارضون.

ومن صور الانضباط التنظيمي الالتزام التام بكلِّ مواعيد العمل الدعوي وأنشطته، وعدم التخلف عنه إلا بعذر شرعي يقبله الله تعالى قبل أن يقبله المسئولون، فإن هذا الالتزام كفيل بإنجاح العمل وتميزه، وصبغه بصبغة الجدية والانضباط، أما التفلت والاستهتار فيعني إهدار الوقت والجهد دون فائدة.

Nil Yang Indah

2011-03-09T13:52:00.002+08:00

Jemput minum kopi arab ( pahit dan berempah) di tepian Sungai Nil Biru, Khartoum

Nil yang indah

السعة في القرآن والضيق في هجره

2011-03-09T12:43:00.002+08:00

للقرآن في شهر رمضان روحٌ فريدة ، ومعانٍ عديدة ، تتفجر منه ينابيع الخير ، وينقل المسلم إذا فكر فيه بعقله وقلبه لا بأحدهما دون الآخر قال تعالى : {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد، وفى كل عام يضيف إلى القرآن سعة في صدري وعقلي وروحي ، وهذه بعض جوانب السعة التي أحسستها وعايشتها مع القرآن في شهر رمضان:ـ

أولا : إذا عبد الإنسان الهوى ، والمال والجنس والجمال ، واللذة ، فهذا عقل العبد الذي يخدم عدداً كبيراً من السادة ، لاشك أن نفس هذا العبد تضيق بالمطالب المتعارضة لكلٍ ، لكن العبودية لله وحده خروج من هذا الضيق إلى سعة رحمة الله تعالى الخالق الملك القدوس المهيمن ، القوي الواسع الحكيم قال تعالى:

{أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (من الآية39) سورة يوسف، ولقد صور الله تعلى ذلك بالواقع الذي يعيشه الناس قال تعالى:

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (29) سورة الزمر.

التخطيط للدنيا والآخرة

ثانيا : الإنسان مع القرآن يخرج من ضيق التخطيط للدنيا لكي يخطط للدنيا والآخرة معاً قال تعالى :{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَاَ}(من الآية77) سورة القصص،{لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ في الدنيا والآخرة} (من الآيتين219-220) سورة البقرة، وقال تعالى : {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (201) سورة البقرة، وقد فقه هذا المعنى ربعي بن عامر عندما قال أمام ملك الروم : "إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عباده العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ...." أليس هذا أرحب وأوسع من هؤلاء الذين قالوا :{إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ}(37) سورة المؤمنون.

توسيع دائرة العلم

ثالثا : يوسع القرآن من دائرة العلم عند الإنسان فعندما يؤمن البشر بالمادي المحسوس فقط مثل الأطفال ، يجعل الإيمان بالغيب جزءاً من أسس المعرفة ، بدلاً من أن يكون العلم عن طريق العقل البشري فقط يوسعه إلى دائرة العقل و النقل في الوحي الإلهي (قرآناً وسنة) ، بدلاً من أن نأخذ العلم من جهة واحدة ممن لا يسمعون إلا لأساتذتهم والمشاركين لهم في اعتقاداتهم جعل الإسلام الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها ، وبدلاً من اعتبار التعلم حقاً للإنسان ، اعتبره الإسلام فرضاً على كل مسلم ومسلمة :{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (7) سورة الأنبياء، وقال r :"طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة". وبدلاً من الإيمان بالخرافة والسحر والشعوذة والأوهام ، جعل الإسلام العقل مناط التكليف ، ولابد من تضافر العقل والقلب معاً في اعتقاد أية فكرة ، " وليس منا من تكهن أو تكهن له، وليس منا من تسحر أو تسحر له" كما جاء في الحديث الشريف .

ضيق الاعتقاد

رابعا : يُخرج الإسلام الإنسان عن ضيق الاعتقاد بدين أو رسول أو كتاب واحد إلى الإيمان بكل الأديان السابقة ، والرسل جميعا ، والكتب المنزلة فقال تعالى :

{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (136) سورة البقرة.

سعة الإنسانية

خامسا : يخرج القرآن والسنة الإنسان عن ضيق الإقليمية ، والتعصب للبلاد أو القبلية إلى سعة الولاء لكل أرض فيها مسلم يعبد الله تعالى ، حتى نسي الأوس والخزرجي ولاءه القديم وصار أنصارياً فقط ، وأحس المهاجرون بأن الأنصار منحوهم حباً وبذلاً وإيثاراً أخرجهم عن الولاء لمكة فقط إلى مكة والمدينة ثم إلى كل بلد دخلها الإسلام صارت جزءاً منا مثل فلسطين الأندلس ، الهند، الصين، هذه التي كانت جزءاً من كياننا الإسلامي لا زلنا نشعر نحوها بولاء متدفق عملي يجعلنا نسعى دوماً إلى استعادتها إلى رحاب الإسلام الواسعة، ولقد فتح هذه البلاد من قبل رجال من أجناس شتى فهذا صهيب الرومي يصلي ويصوم ويقاتل ويتعلم مع أخيه سلمان الفارسي ، وهؤلاء جنود في جيش عمرو بن العاص العربي ، والجميع تحرك في الأرض فاتحاً حتى وقف طارق بن زياد كأنما يخاطب المحيط الأطلنطي بقوله :

لو كنت أعلم أن خلفك أمة يا بحر خضتك والروى أهواك

وبهذا حول الإسلام الإنسان من ضيق المواطنة إلى سعة الإنسانية ، وبني الإنسان لا ليكون مواطناً صالحاً فقط ، بل إنساناً صالحاً أيضاً ، وبهذا لا يجوز أن نقبل الفتاوى التي تجيز بيع لحوم الخنازير والخمور لغير المسلمين ، أو التعامل معهم بالربا أو الترخص في التعامل الأخلاقي لأن هذا ضد مقاصد الإسلام الواسعة .

سعة النفع العام

سادسا : ينقل الإسلام الإنسان من ضيق الأنانية التي تسود العالم إلى سعة النفع العام ، فالنبي r يقول: "خير الناس أنفعهم للناس" . فإذا رزق الإنسان مالاً أو علماً أو وجاهة أو حكماً ،...... تفانى في خدمة الناس ونفعهم بالمال زكاة ، وصدقة وعمارة لكل وجوه البر ، وبالعلم تعليماً وتربية ، وبالوجاهة قضاء لمصالح الناس ، وبالحكم بنشر الخير ، والعدل والأمن والسعادة بين الناس ، فالدور الاجتماعي في الإسلام بارز حيث قال رسول اللهr: " المؤمن ألف مألوف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف" ، وما أتعس الأشحاء الأنانيين وأسعد الكرماء الاجتماعيين ، ودائرة النفع هنا تتجاوز الفرد إلى الأسرة (أباء أماء زوجة وولدا) ، وتخرج عنها إلى الأقارب والأرحام ، وتزيد إلى ابن السبيل، وكل محتاج مسلم أو غير مسلم قال تعالى :{فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ} (من الآية 38) سورة الروم.

سعة العفو والصفح

سابعا : يوسع الإسلام من ضيق الصدور عندما يخطئ الناس في حقنا إلى سعة العفو والصفح ، ومقابلة السيئة بالحسنة مع وعد الله تعالى في مقابل ذلك بجنة عرضها السماوات والأراضين ، قال تعالى :{وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمَْ} (133) سورة آل عمران، من هنا يتسع صدر الإنسان بالعفو والحلم ، بل يكون خلقه مثل سيدنا يوسف يعطي أخواته عطاء ثريا مع قوة سلطته أن يحبسهم أو بقتلهم لكنها اختلاف الأنبياء ، حيث قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ، وقالها الحبيب r لكل من حاربوه حرباً شديدة في مكة "اذهبوا فأنتم الطلقاء" ولقد انتصر أبو بكر لنفسه مرة عندما قطع النفقة عن مسطح ابن أثاثه لأنه تكلم في عرض ابنته ، وعاتبه القرآن ودعاه إلى رحاب الصفح والعطاء لوجه الله تعالى بقوله سبحانه :{ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} (22) سورة النــور ، فقال بلى يا رب أحب أن تغفر لي وزاد له في العطاء .

سعة الإيمان بالقضاء والقدر

ثامنا : يخرج الإسلام الإنسان من ضيق الصدر بالبلاء ، بالمرض ، بالحوادث العارضة وهي تحدث لكل إنسان إلى سعة الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره إلى سعة الصبر الجميل الذي يجلب الرضا والرحمة والسكينة والهداية قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } (155) سورة البقرة، ولقد روى الإمام البخاري أن النبي r قال :"....ومن يتصبر يصبره الله ، وما أوتي عبد عطاء خيراً أوسع من الصبر" ، وبهذا يحمي الإسلام الإنسان من العقد النفسية والأمراض العقلية ويدفعه إلى الصبر والجلد ، واحتمال المكارة دون ضجر ، والسعي للتغيير دون ملل .

سعة الأمل

تاسعا : يخرج الإسلام الناس من ضيق الناس والضغوط والتشاؤم والرغبة في الانتحار والتخلص من الحياة إلى سعة الأمل وطيب الدعاء قال تعالى على لسان بني الله يعقوب بعد أن فقد ولديه ، وبعد سنين طويلة :{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } – يوسف87- ، ودعا سيدنا إبراهيم وذكريا ويوسف عليهم السلام أن يرزقهم الله الولد فمنحهم من فضله ودعا الله سيدنا يوسف أن يخلصه من فتنة النساء ولو بالسجن فاستجاب له ربه وأخرجه طاهراً إلى بساط الحكم ، ولم تحول المرض سيدنا أيوب إلى القنوط بل دعا الله وأخذ بأسباب التداوى فشفاه الله تعالى ، ودعا الله تعالى سيدنا محمدr أن ينصر القله المستضعفين على الكثرة الظالمة فنصره الله في بدر وفتح مكة والأحزاب ، وكم توسع الآيات من صدر الإنسان عندما يقرأ :{ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا}-الطلاق:2- ،{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} –الطلاق:4- ، وقولة تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} –الشرح:5،6- .

علاقة العبودية

عاشراً : يخرج القرآن الإنسان في علاقته بالكون من علاقة النفعية إلى علاقة التعبد لله تعالى مع أنه ينتفع بالسكن ، ويتلذذ بالغذاء ويطرب لرؤية الجمال في الكون ، وإذا غضب حطم هذه الأشياء حوله لكن الإسلام جعل الكون معنا مسبحاً قال تعالى :{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء} (18) سورة الحـج ، هذا الكون سيشهد لي يوم القيامة بأنني صليت وذكرت ، ودعوت ، حتى قال r "ما لبى ملب إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر أو شجر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا " -رواه الحاكم في المستدرك-، نعم هذا الكون عون لنا على الخير ، مسبح معنا لله تعالى هذه علاقة سامية وواسعة تجعل المسلم دائماً معمراً للكون مضارباً في كل مكان وزمان ، ينبذ الفساد في الأرض لأن الله لا يحب الفساد ، وبهذا يكون المسلم الوحيد في العالم الذي يعمر الكون من منطلق عقيدته ، وليس من منطلق النفعية الشخصية

http://www.salahsoltan.com/principles-of-the-lord/principles-of-makassed/264-capacity-in-the-quran-and-the-abandonment-of-the-narrow.html

حقوق الأبناء على الآباء.. واجبات إيمانية

2011-03-09T12:37:00.001+08:00

اعتقاد ضعف الإنسان في إحتياجه للولد، حيث إن الله وحده قد استغنى بنفسه عن الشريك والولد، وسبحان من قال عن نفسه: "وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا" [الإسراء: 111]، وقال تعالى: "سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ" [النساء: 171]. لكن الإنسان مهما أوتي من السلطة والمال، والعلم والأنفال، فسيبقى فقيرا إلى أن يكون له ولد يعينه في كل حال، ويخلفه بعد المآل، فهذا فرعون مصر مع شدة بطشه، وقوة بأسه، وكثرة عرضه، يفتقر إلى الولد، فلما جيء له بالطفل موسى توسلت امرأته إليه فقبل، كما جاء في قوله تعالى: "وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ" [القصص: 9]. وأن عزيز مصر مع سلطانه وصولجانه لما حرم الولد خرج يشتري ولدا يتبناه وقال لامرأته: "أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا" [يوسف: 21].

اعتقاد أن الولد نعمة من فضل الله، ومنته وليس بحول الإنسان وقوته، فالولد محض هبة من الله لعبده، كما قال سبحانه: "يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ" [الشورى: 49]، وقال تعالى: "وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" [النحل: 72]. هذا الحمد يجب أن يكون قولا بالقصد إلى التسبيح بحمد الله في كل يوم، وأنصح بسجدة شكر كل يوم من لحظة البشارة بأول مولود إلى اليوم الموعود، وأن نجعل معها الدعاء في السجود: "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" [الفرقان: 74]. ولعل دوام الشكر واستمرار الذكر هو أوسع أبواب الزيادة في الأجر والتوفيق في هداية الأولاد إلى طريق الرشاد لقوله تعالى: "لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ" [إبراهيم: 7]. والغفلة عن ذلك تؤدي بالإنسان إلى العز والفخار والاستكبار ليس بالولد كنعمة، وإنما كأنه قدرة من الإنسان على الإنجاب والاستكثار، كما قال سبحانه في سورة الكهف على لسان الصاحب المتكبر: "أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا" [الكهف: 34]، وقال سبحانه: "فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ" [التوبة: 55].

اعتقاد أن بعض الولد نقمة، كما في قوله تعالى: "إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ" [التغابن: 15]، وذلك إذا كانوا بعيدين عن الله؛ فيرهقون الأبوين في الدنيا حتى لو كانا مؤمنين، لقوله تعالى: "وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا" [الكهف: 80]، ولايغنون عنا شيئا عند الله يوم القيامة، لقوله تعالى: "وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ" [سبأ: 37]، فالاستثناء هنا فقط أن يكون الأولاد ذخرا في الآخرة، وفخرا في الدنيا أن يكونوا مؤمنين صالحين.

اعتقاد أن الولد مداد للخير، وحجاب من النار: وذلك لما رواه الإمام مسلم بسنده عن أبي هريرة أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: «إذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»([1])، كما أن هؤلاء الأولاد ستر للعبد من النيران كما روى الإمام البخاري بسنده عن أبي هريرة t عن النبي – صلى الله عليه وسلم- أنه قال:«لا يموتُ لمسلمٍ ثلاثةٌ منَ الوَلَدِ فَيلِجَ النارَ إلاّ تَحِلَّةَ القَسَم»([2])، وروى الإمام مسلم بسنده عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ t، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ – صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَوَضَمَّ أَصَابِعَهُ»([3])، ، وفي رواية أخرى أضاف أبو داود بسنده عن أبي سعيد الخدري t قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ عَالَ ثَلاَثَ بَنَاتٍ فأَدَّبَهُنَّ وَزَوَّجَهُنَّ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةَ»([4]).

اعتقاد أن الأولاد لا يحملون أوزارنا يوم القيامة، لقوله تعالى: "يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ` وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ `وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ` لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ" [عبس: 37:34]، وقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لاَّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ" [لقمان: 33].

فيجب أن تنصرف همة الأبوين أولاً إلى إرضاء الله قبل الأولاد، وأن يكون حبهم واسترضاؤهم تالياً وتابعاً لحب الله تعالى وابتغاء مرضاته.

اعتقاد أن الولاء للأولاد مرتبط بولائهم لرب العباد، فإن شبوا على الكفر والعناد والشقاق والنفاق، فيبالغ الأب في دعوتهم لكنه يعلن براءته منهم، لقوله تعالى: "لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ" [المجادلة: 22]، فإن كانوا مسلمين صالحين فيجب أن يبقى حبهم في درجة أدنى من حب الله ورسوله والجهاد في سبيله، لقوله تعالى: "قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" [التوبة: 24]، وما رواه السندي بسنده عن النبي – صلى الله عليه وسلم-: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده »([5]).

أن يقلب الأبوان وجهيهما في السماء ويتعشقا، لتكون الأسرة كلها في أعلى الجنان، توافقا مع دعاء الملائكة حملة عرش الرحمن في دعائهم: "رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" [غافر: 8]، فيرسم كل أب وأم خطتهما أن يكون أولادهما عزا لهما في الدنيا والآخرة، يسعون معا في مدارج السالكين إلى ربهم، ويكون أكبر مناهم وغاية أملهم أن يصلوا إلى رضا الله والجنة، والتمتع بالنظر إلى وجهه الكريم.

والله الموفق والهادي إلى سواء سبيل

([1]) صحيح مسلم، كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته.

([2]) (صحيح البخاري،كتاب الجنائز، باب فضل من مات له ولد فاحتسب، (3/455).

([3]) صحيح مسلم،كتب البر والصلة والأداب، باب فضل الإحسان للبنات 16/154.

([4]) سنن أبي داود، باب في فصل من عال يتيما، 14/55.

([5]) حاشية السندي على البخاري، باب الصلاة على من ترك دينا.

الولد قرة عين أبويه ،، لماذا؟

2011-03-09T12:32:00.001+08:00

ا.د.صلاح سلطان

1- اعتقاد ضعف الإنسان في إحتياجه للولد، حيث إن الله وحده قد استغنى بنفسه عن الشريك والولد، وسبحان من قال عن نفسه: "وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا" [الإسراء: 111]، وقال تعالى: "سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ" [النساء: 171].

لكن الإنسان مهما أوتي من السلطة والمال، والعلم والأنفال، فسيبقى فقيراً إلى أن يكون له ولد يعينه في كل حال، ويخلفه بعد المآل، فهذا فرعون مصر مع شدة بطشه، وقوة بأسه، وكثرة عرضه، يفتقر إلى الولد، فلما جيء له بالطفل موسى توسلت امرأته إليه فقبل، كما جاء في قوله تعالى: "وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ" [القصص: 9]. وأن عزيز مصر مع سلطانه وصولجانه لما حرم الولد خرج يشتري ولدا يتبناه وقال لامرأته: "أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا" [يوسف: 21].

2- اعتقاد أن الولد نعمة من فضل الله، ومنته وليس بحول الإنسان وقوته، فالولد محض هبة من الله لعبده، كما قال سبحانه: "يَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَّشَاءُ الذُّكُورَ" [الشورى: 49]، وقال تعالى: "وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" [النحل: 72].

3- هذا الحمد يجب أن يكون قولا بالقصد إلى التسبيح بحمد الله في كل يوم، وأنصح بسجدة شكر كل يوم من لحظة البشارة بأول مولود إلى اليوم الموعود، وأن نجعل معها الدعاء في السجود: "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" [الفرقان: 74].

ولعل دوام الشكر واستمرار الذكر هو أوسع أبواب الزيادة في الأجر والتوفيق في هداية الأولاد إلى طريق الرشاد لقوله تعالى: "لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ" [إبراهيم: 7]. والغفلة عن ذلك تؤدي بالإنسان إلى العز والفخار و الاستكبار ليس بالولد كنعمة، وإنما كأنه قدرة من الإنسان على الإنجاب والاستكثار، كما قال سبحانه في سورة الكهف على لسان الصاحب المتكبر: "أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا" [الكهف: 34]، وقال سبحانه: "فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ" [التوبة: 55].

4- اعتقاد أن بعض الولد نقمة، كما في قوله تعالى: "إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ" [التغابن: 15]، وذلك إذا كانوا بعيدين عن الله؛ فيرهقون الأبوين في الدنيا حتى لو كانا مؤمنين، لقوله تعالى: "وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا" [الكهف: 80]، ولايغنون عنا شيئا عند الله يوم القيامة، لقوله تعالى: "وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ" [سبأ: 37]، فالاستثناء هنا فقط أن يكون الأولاد ذخراً في الآخرة، وفخراً في الدنيا أن يكونوا مؤمنين صالحين.

5- اعتقاد أن الولد مداد للخير، وحجاب من النار: وذلك لما رواه الإمام مسلم بسنده عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» ، كما أن هؤلاء الأولاد ستر للعبد من النيران كما روى الإمام البخاري بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لا يموتُ لمسلمٍ ثلاثةٌ منَ الوَلَدِ فَيلِجَ النارَ إلاّ تَحِلَّةَ القَسَم» .

وروى الإمام مسلم بسنده عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: « مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ»، وفي رواية أخرى أضاف أبو داود بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَالَ ثَلاَثَ بَنَاتٍ فأَدَّبَهُنَّ وَزَوَّجَهُنَّ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةَ».

6- اعتقاد أن الأولاد لا يحملون أوزارنا يوم القيامة، لقوله تعالى: +يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ" [عبس:37:34] ، وقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لاَّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ" [لقمان: 33] ، فيجب أن تنصرف همة الأبوين أولاً إلى إرضاء الله قبل الأولاد، وأن يكون حبهم واسترضاؤهم تالياً وتابعاً لحب الله تعالى وابتغاء مرضاته.

7- اعتقاد أن الولاء للأولاد مرتبط بولائهم لرب العباد، فإن شبوا على الكفر والعناد والشقاق والنفاق، فيبالغ الأب في دعوتهم لكنه يعلن براءته منهم، لقوله تعالى:" لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ" [المجادلة: 22].

فإن كانوا مسلمين صالحين فيجب أن يبقى حبهم في درجة أدنى من حب الله ورسوله والجهاد في سبيله، لقوله تعالى: " قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ" [التوبة:24]، وما رواه السندي بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده».

8- أن يقلب الأبوان وجهيهما في السماء ويتعشقا، لتكون الأسرة كلها في أعلى الجنان، توافقا مع دعاء الملائكة حملة عرش الرحمن في دعائهم: "رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" [غافر: 8]، فيرسم كل أب وأم خطتهما أن يكون أولادهما عزا لهما في الدنيا والآخرة، يسعون معا في مدارج السالكين إلى ربهم، ويكون أكبر مناهم وغاية أملهم أن يصلوا إلى رضا الله والجنة، والتمتع بالنظر إلى وجهه الكريم

Kenangan Silam Menggamit Kembali

2011-03-09T12:07:00.007+08:00

Rumah dunia yang pernah dibina olehnya, tapi tak sempat didiami... lalu mendiami rumah yang lebih damai dan aman. amin

Lipatan sejarah terungkap kembali, sebak lama menggamit semula... semoga dia terus bahagia di sana.... segala jasa bernilainya menjadi hasanatnya di darain

Khartoum

Menarik di Istanbul

2011-03-03T13:46:00.005+08:00

Anggur yang lazat... khasnya yg kuning tu ( RM 6.00 sekilo @ 3.00 lira turkey)

ikan segar

Buah zaitun yg masih belum dijeruk, yang biasa makan pasti terliur...

Dua Sifat Mulia

2011-03-03T13:22:00.003+08:00

Rasulullah SAW pernah berkata kepada Al Asajj( r) ketua qabilah Abd Qiss : Padamu ada dua sifat yang dikasihi oleh Allah iaitu lemah lembut dan tidak gopoh ( Muslim)

Bersikap lemah lembut dalam tindakan merupakan benteng untuk melindungi dirinya berhadapan dengan fitnah dan mampu mengawal gejolak marah dan ego membesar diri hingga dia sentiasa berlaku adil dalam penilaian dan keputusan yang diambil
Tidak gopoh pula sentiasa menyelamatkannya daripada tersilap membuat keputusan dan tindakan serta dia mempunyai masa yang cukup untuk membuat penilaian dan rujukan serta pemastian kesahehan fakta. Di kala itu kekeliruan sudah hilang dan... yang baik sahajalah yang terbit daripadanya.
Contohilah kemuliaan ini. Imbangilah fikiranmu itu dengan ketenangan, rujukan yang wajar dan bertenanglah. Dekatilah mushafmu dan...... insyaallah keputusanmu akan diberkati... iringilah keputusanmu dengan doa, istighfar dan zikir....

Imbauan Silam Keluargaku

2011-03-03T10:00:00.005+08:00

Aiman & Ahmad Junadah

Iyadh

Kak Chik & Wah

Uswah Hasanah

Ahmad Hasanain

Tuntutan Intima' Kepada Dakwah :Kemahuan yang Ampuh 2.2

2011-03-03T09:06:00.004+08:00

Iradah Qawiyyah Dan Bani Israel ( Kesah Tolut dan Jalut)

Tuntutan Intima' Kepada Dakwah :Kemahuan yang Ampuh 2.1

2011-03-02T17:03:00.004+08:00

Iradah Qawiyyah

Ada orang menyangka bahawa pabila seseorang atau kumpulan itu sudah bertekad untuk berjuang di jalan Allah... pasti di sana akan adanya pertolongan Allah, Allah bersama mereka, malaikat akan turung menyokong dan berperang bersama mereka... dan kekalahan akan berpihak kepada gerombolan musuh. Ianya mungkin benar tetapi ianya akan berlaku setelah kelompok pejuang melengkap segala yang perlu ke tahap maksima dan terserlah kesungguhan tekad mereka untuk berjuang dan didahului oleh keupayaan mereka mengawal nafsu dan kehendak peribadi mereka sendiri lebih awal
Allah telah menetapkan bahawa Dia pasti memenangkan pejuangNya yang tulus dan sabar iaitu pejuang yang mempunyai kehendak yang jitu dan gagah, azam yang benar dan berupaya taat kepadaNya dan mengawal nafsu mereka ( Muhammad ayat 7 dan al Hajj 40)
Ketika Allah menguji Adam dan Hawa, mereka sedang selesa di dalam syurga dan dilarang mendekati pohon iradah/ khuldi tetapi dek kerana lupa dan kemahuan yang lemah ketika itu ( Taha 115) mereka termakan dengan tipudaya syaitan lalu .... terpaksa berada di bumi meneruskan perjuangan dan terbukti selepas itu Adam berjaya mengekalkan prestasi kemahuan yang tinggi hingga terbentuklah keluarga manusia hingga kini.
Selepas ini.... kesah ujian iradah ke atas Bani Israel.... nantikan ya....

Tuntutan Intima' Kepada Dakwah : Iman Yang Mendalam 1.4

2011-03-02T16:47:00.005+08:00

Demi menyempurnakan Rabbaniah kita.. disarankan perkara berikut:

Memastikan dominasi Rabbani dalam halaqah dan usrah
Melazimi program ruhiyah seperti katibah dan qiam fardi
Melazimi wirid-wirid doa ( istighfar 100x, selawat 100x dan tahlil 100x) dan doa untuk dakwah, wirid Rabithah, wirid muhasabah
Wirid Quran....
Puasa sunat mingguan
Perlaksanaan kewajipan akh amil ( rujuk sendiri pada 38 kewajipan dipenghujunq rukun baiah) dan buat penilaian kendiri serta........ semoga antum kuat utk melaksanakannya.. ini doaku buat kelian

Tiga Perkara...

2011-03-02T15:35:00.003+08:00

ثلاث من كن فيه, كن عليه

البغي لقوله تعالى ياأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم يونس 23

والمكر لقوله تعالى ولا يحيق المكر السيئ الا بأهله فاطر 43

والنكث لقوله تعالى فمن نكث فإنما ينكث على نفسه الفتح 10

Tiga perlakuan, jika sesiapa melakukannya, dirinya sendiri akan terkena padahnya ( berbalik kepadanya:

Melampau batas : FirmanNya : Wahai manusia! sesungguhnya perlakuan melampaumu, pasti akan mengenai dirimu sendiri

Tipu daya: FirmanNya : Tipu daya yang keji itu pasti mengenai kembali pelakunya

Memungkiri janji setia: FirmanNya: Barangsiapa yang memungkiri janjinya, pasti mengenai dirinya kembali

Untuk itu, wahai teman dan anak- anak, berhati- hati serta berkiralah dalam aturan hidup ini agar antum tidak tersasar dek pilihan sendiri atau pilihan orang lain yang engkau turuti. Berfikirlah secara bebas, jangan gunakan otak orang lain...... berfikirlah berdua atau berseorangan ... pasti kau kan tahu, bahawa orang itu, ibubapamu, gurumu dan abang adekmu bukan orang gila.. orang yang tak mengenal mana yang benar.. dan orang yang tak tahu apa- apa. Mereka tetap dipelihara Allah... untuk itu lemparkanlah syaitanmu itu.... nanti kau makin jauh tersasar.... terkena dek badi pilihan sendiri

Ingatlah....

2011-03-01T18:55:00.003+08:00

Dibelakangku itu adalah Medan Pertempuran Yarmuk..

الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وينمو في جماعة

Iman itu bertambah melalui ketaatan, berkurangan disebabkan maksiat dan

berkembang subur di dalam jamaah

Tuntutan Intima' Kepada Dakwah : Iman Yang Mendalam 1.3

2011-03-01T18:41:00.006+08:00

Daie dan Ibadat....

Daie yang hakiki adalah abid kepada Allah, tunduk dan taat kepadaNya serta berasa kerdil berhadapan dengan kuasaNya
Pengabaian aspek ibadat khasnya yang berkaitan perkara fardu merupakan musibah dan kehancuran kepada pendukung dakwah. Dia tidak lagi menjadi qudwah kepada orang lain. Bagaimana mungkin dia menyeru orang lain kepada Allah sedangkan dia lupa dan jauh daripadaNya atau cuai dalam beberapa aspek tuntutanNya. Ketahuilah bahawa ibadat yang utama ini merupakan penambah seri dan kekuatan di hati kita semua
Kesibukan mempelbagai amalan soleh dan ketekunan menyempurnakannya pasti menerbitkan kedamaian di hati, tidak dapat dirasai kemanisannya selain mereka yang menceburinya. Ianya bukan sekadar memenuhi tuntutan kewajipan , bahkan kelak dirasa manis dan lazatnya lalu membuahkan ketenangan yang sukar digambarkan.... Ruginya orang yang lalai! keluar meninggalkan dunia, tapi tak sempat merasai nikmat paling manis disana. Ditanya apakah nikmat berharga itu? Jawabnya : Mengasihi Allah dan dekat denganNya.
Al Banna pernah menyebutkan bahawa sesungguhnya kedamaian dan kebahagian sejati yang dihajati oleh insan sebenarnya datang dari dalam lubuk hati mereka sendiri dan tidak samasekali datang dari luar hati ini. Ketahuilah bahawa hati yang hidup dan bersambung kejap dengan Allah inilah punca kebahagian hakiki buat insan, kita juga begitu kan... usahakan ya ikhwah/ akhawat.

Tuntutan Intima' Kepada Dakwah : Iman Yang Mendalam 1.2

2011-03-01T17:57:00.006+08:00

Rabbaniah dan Kemenangan

Kelompok dakwah yang ingin berjaya berhadapan dengan musuhnya yang akhirnya akan tertegaklah khilafah Allah di persada bumi indah ini .... semua yang mulia itu tidak akan tercapai kecuali melalui hubungan yang aqrab dengan Allah
Dr Majde el Hilaly dalam bukunya ( At Toreq Ila al Rabbaniah) menyatakan bahawa pertolongan Allah samasekali tidak akan diberikan kecuali kepada kelompok Rabbani yang amat baik hubungannya dengan Tuhan mereka : وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ, إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ Iaitu ketetapan Allah bahawa pewaris bumi ini adalah mereka para salehin dan Abiden
Allah juga telah menetapkan bahawa penegakan Deen Islam hanya tertegak melalui usaha manusia. Usaha ini merangkumi dua aspek iaitu Pertama: Aspek kerohanian yang berpaksi di hati melalui keaqraban hubungan dengan Allah sebagaimana firmanNya dalam surah al hajj ayat 40 : Allah pasti menolong orang yang Menolong AgamaNya, dan Kedua: Aspek tindakan fizikal yang membina kekuatan fizikal yang berbagai atau quwwah dalam surah al Anfal ayat 60. Sebarang usaha menjurus ke arah persiapan fizikal tanpa membuat sesuatu kepada aspek kerohanian adalah satu kesilapan yang besar dan melencong dari jalan yang saheh
Bahkan keseimbangan yang dituntut dari keduanya bukan bermaksud samarata antara keduanya bahkan sebenarnya memberikan keutamaan kepada aspek kerohanian adalah utama ( tanpa pengabaian aspek fizikal) seperti mempertingkatkan hubungan dengan Allah dan mengikat hati- hati pejuang denganNya
Dalam peperangan silam dengan kafirin ( Yarmuk, Qadisiyah dan nahawaind... bilangan muslimin lebih kecil) membuktikan bilangan bukan penentu kejayaan. Kelewatan kejayaan tidak merujuk kepada kekurangan dari aspek kebendaan dan persenjataan tetapi merujuk kepada kecuaian dalam hubungan dengan Allah ( rujuk ali Imran 120 dan al Anfal 65)
Tetapi ini semua tidak bermaksud aspek kebendaan tidak penting tetapi ianya bermaksud peri pentingnya perhatian diberikan kepada pemurnian hubungan dengan Allah ( al Maidah-6)
Untuk itu, para teman dan anak- anak, jagailah hubunganmu dengan Penciptamu, Pemberi rezkimu... lazimilah kitabNya saban hari, berzikirlah kepadaNya ( rujuk risalah al Maathurat secara teliti) dan perbanyakkan amalan sunnatmu .... semoga Rabbaniahmu semakin kuat... dan kuatlah dakwah ini..
sambungannya nanti .... Daie dan Ibadat....

Makluman

2011-03-01T12:33:00.003+08:00

Artikel bertarikh 1 Mac semuanya dalam bahasa arab yg berkaitan dengan tanggungjawab berbuat baik kepada ibubapa.

Sila rujuk artikel bulan Feb yang ditulis dalam bahasa malaysia

التوجيهات العملية الخاصة ببر الوالدين

2011-03-01T12:16:00.007+08:00

Goldcoast

1- طاعة الأم والأب في كل أمر إلا المعصية.
2- النهوض لهما عند دخولهما عليك.
3-حسن استقبالهما بالفرح والتهليل والترحاب
4- تقبيل يدهما صباحًا وقبل النوم وفي المناسبات.
5- مخاطبتهما بلطف وأدب.
6- خفض الصوت بحضرتهما.
7- عدم مقاطعتهما أثناء الكلام.
8- إكرامهما والقيام على خدمتهما.
9- سرعة تلبية ندائهما ولو في صلاة النافلة.
10- عدم مد اليد إلى الطعام قبلهما.
11- تجنب تناول الطعام مما يليهما.
12- عدم النوم والاضطجاع وهما جالسان إلا إذا أذِنا بذلك.
13- عدم مدِّ الرجل أمامهما.
14- تجنب المزاح غير اللائق معهما.
15- الحفاظ على الهدوء في أوقات راحتهما.
16- عدم الخروج من المنزل إلا بإذنهما.
17- الدخول بعدهما والمشي خلفهما.
18- إدخال السرور على قلوبهما.
19- شراء الهدايا لهما.
20- تجنب كل ما يغضبهما.
21- تعلم تلبية أوامرهما باللمحة والإشارة وخاصةً بحضرة الضيوف.
22- إكرام أصحابهما في حياتهما وبعد موتهما.
23- مشاورتهما في كل الأعمال والأمور.
24- قبول نصيحتهما من غير تضجر ولا تبرم ولا ملل.
25- شكرهما والثناء عليهما.
26- عدم لومهما أو النظر إليهما بغضب إذا عملا عملاً لا يعجبك.
27- اختيار الصديق البارِّ بوالديه.
28- عدم سب الآخرين حتى لا يقوموا بسبهما.
29- الحصول على رضائهما كل ليلة قبل النوم: (هل أنت راضٍ عني يا أبتِ هل أنت راضيةٌ عني يا أمي).
30- الإكثار من الدعاء والاستغفار لهما في حياتهما وبعد مماتهما:﴿رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ (الإسراء: من الآية 24).

مع الأوائل في صحبة الوالدين

2011-03-01T12:04:00.005+08:00

احتفلت إدارة المدرسة بتكريم الأوائل، وبعد توزيع الجوائز القيِّمة عليهم قال مدير المدرسة "هؤلاء التلاميذ هم أفضل تلاميذ المدرسة"، وطلب من باقي التلاميذ أن يتعلموا منهم ويقتدوا بهم في سلوكياتهم، وقال المدير: أبنائي التلاميذ الأعزاء.. سوف نقوم الآن- بإذن الله تعالى- بعرض فقرة تبين سببًا من أهم الأسباب التي أدت إلى حصول هؤلاء التلاميذ على المراكز الأولى على مدرستهم؛ وطلب المدير من الطالب الأول في كل فرقة دراسية أن يحضر إلى منصة الحفل وأن يكلم زملاءَه عن سلوكه مع والديه..

فقال إبراهيم:أنا أحب أبي وأحب أمي حبًا شديدًا؛ لذلك فأنا أطيعهما في كل ما يأمراني به، بعيدًا عن معصية الله تعالى، وأتعلم من سيدنا إسماعيل حينما طلب منه سيدنا إبراهيم أن يذبحه فقال ﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ (الصافات: 102)، فإذا كان سيدنا إسماعيل يستجيب حتى للذبح فلماذا لا أستجيب أنا لطلبات أمي وأبي وكلها في صالحي..؟!

حينما يناديني أبي أو تناديني أمي فإنني أسارع في تلبية النداء وأترك كل ما في يدي، وطوال عمري لم تكرر أمي عليَّ طلب الشيء مرتين على الإطلاق بل هي مرة واحدة فقط، بعدها أسارع في تنفيذ ما طلبت، فقد علمَنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أن نجيب طلب الوالدين حتى ولو كنا في الصلاة..!! وأراد إبراهيم أن يستمر في الحديث فقال وأقوم دائمًا على خدمة أبي في.. فالتقط المدير الميكرفون من يده وقال يكفيك هذا يا إبراهيم.. حقًا إن رضا الله في رضا الوالدين؛ لذلك كافأك الله تعالى بالمركز الأول على فرقتك، فهنيئًا لك.

ثم أعطى المدير الميكرفون إلى محمود وقال وماذا عن حالك أنت يا محمود مع والديك..؟

فقال محمود: أما أنا فأعامل أبي وأمي بأدب ولطف شديد، ولا أرفع صوتي أمامهما ولا أقاطعهما في الكلام، ولا أناديهما إلا بأبي الحبيب.. أمي الحبيبة، وأساعد أمي في أعمالها، ولا أزعجها عند نومها، وحينما يعود أبي من الخارج أنهض من مكاني وأقوم لاستقباله بفرح وسرور وتهليل وترحاب وأقبِّل يدَه وأنهض لمساعدته فيما يريد، ولا نأكل حتى يبدأ أبي الطعام؛ احترامًا لمكانته، ولا نأكل من أمامه، وحينما ينتهي من الطعام أجهِّز له المنشف وأكون تحت أمره. وأراد أن يكمل الحديث فقال له المدير يكفيك هذا يا محمود، فقد عرفنا سرَّ تفوقك وحصولك على المركز الأول، فهنيئًا لك.

ثم أعطى المدير الكلمة إلى صلاح الدين، وقال وماذا عن حالك أنت يا صلاح الدين مع والديك..؟

فقال صلاح الدين: أما أنا فأكون دائمًا حريصًا على فعل الشيء الذي يدخل السرور على قلب أبي وأمي دون أن يطلبا مني ذلك:

- فأجتهد في دراستي وأنظِّم وقت مذاكرتي ولا أضيِّع وقتًا كبيرًا في اللعب، وأحرص على نَيل المركز الأول دائمًا؛ حتى أُدخل السرور على نفس أبي الذي يتعب ويجتهد من أجلنا.

- وأحافظ على ترتيب حجرتي وأنسِّق أدواتي، وأضع كل شيء في مكانه، فأبي يحب أن أكون منظمًا في شئوني.

- أتعاون مع إخوتي وأحافظ عليهم ولا أتشاجر معهم، ولا أرضى الضرر أو الأذى لأحد منهم، فأبي يشجعنا دائمًا على الحب والتعاون.

ويريد صلاح الدين أن يحكي أشياء كثيرة تُدخل السرور على قلب والديه، ولكن المدير يقول له كفاك هذا يا صلاح الدين، وهنيئًا لك المركز الأول، وعسى أن تفلَح في تحرير فلسطين فتُدخل كل السرور على قلب والديك كما تحب أن تفعل دائمًا.

ثم أعطى المدير الكلمة لعبد الرحمن وقال والآن جاء دورك يا عبد الرحمن.. فماذا أنت قائل..؟

فقال عبد الرحمن: أما أنا فأحرص دائمًا على مشاورة أبي في كل أموري، ولا أخفي عنه شيئًا أبدًا، فأنا أستفيد كثيرًا برأيه الرشيد، وخبرته الطيبة في الحياة وحبه الكبير إليَّ، وحرصه الشديد عليَّ يجعله ينصحني بكل مفيد؛ لذلك فأنا لا أفعل شيئًا إلا بعد استئذانه ومشورته، وحينما أقع في خطأ (وكل بني آدم خطَّاء) فينصحني أبي أو تنصحني أمي أستجيب لهما في أدب ولا أتأفف منهما ولا أُبدي غضبًا أو تبرُّمًا، بل أعتذر عن الخطأ وأعاهدهما على فعل الصواب وأشكرهما على النصيحة، وأطلب منهما أن يعلماني السلوك الصحيح و..فقال المدير: بارك الله فيك يا عبد الرحمن، عرفنا سرَّ تفوقك، وهنيئًا لك المركز الأول.

والآن أعزائي التلاميذ.. نحن مع التلميذ المجدِّ المجتهد عمر ليخبرنا عن حاله مع والديه فهيَّا يا عمر:

فقال عمر: أما أنا فأقدم الاحترام الكبير والتوقير الجليل لأبي وأمي في كل موقف، فحينما أسير مع أبي لا أمشي أمامه إلا إذا طلب مني أن أستكشف له الطريق وأحمل عنه أمتعته، ولا أدخل قبله، ولا أجلس إلا بعد جلوسه، ولا أجلس في مكان مرتفع عنه، وحينما نجلس مع أبي وأمي لا أمدُّ الرجلين أمامهما، ولا أنام ولا أضطجع إلا إذا أذِنا لي بذلك. وأنا أحب أصدقاء أبي وأحترمهم، وأحتفل بهم كثيرًا، وعندما أراهم أكون سعيدًا بلقائهم، وأكرم ضيوف أبي، وعند قدومهم إلى منزلنا أطير فرِحًا بهم، وأجلس بقرب الباب أراقب نظرات أبي لعله يأمرني بشيءٍ خفيةً فأكون لمَّاحًا في الاستجابة إليه دون أن يشعر أحد، و..فقال المدير كفاك يا عمر، فأنت متفوق حقًّا.. متفوق في دراستك، ومتفوق في علاقتك بوالديك، وهذا سرُّ نجاحك الباهر. ثم أعطى المدير الكلمة للتلميذ المتفوق عبد الله، وقال والآن جاء دورك يا عبد الله فماذا أنت قائل..؟

فقال عبد الله: أما أنا فأبتعد عن كل الأشياء التي تُغضب أبي أو أمي، ولشدة حرصي عليهما فقد تعرفت بدقة على كل الأمور التي لا تريحهما أو تؤذي مشاعرهما، وإذا وجد شيء من ذلك فإنني أقوم في لمح البرق بتغييره والمسارعة في إزالته؛ حرصًا على رضاهما وراحتهما، ولا أنسى أبدًا قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- "سخط الله في سخط الوالدين"، وأنا أحافظ دائمًا على سُمعة أبي الرجل الصالح، فلا أرتكب فعلاً مشينًا حتى لا يُنسب إلى أبي الحبيب، ولا أرضى أن يتكلم أحد في حق أبي العزيز الغالي بسوء، ولا أتعرض بالشتم أو السب لوالد أحد حتى لا يشتم أو يسب والدي الحبيب وأكون أنا السبب، وأحافظ دائمًا على مال أبي، فلا أسرف ولا أكثر عليه من الطلبات و..فقال المدير بارك الله فيك يا عبد الله، فأنت نعم الولد الصالح، وتستحق بذلك كل خير؛ لذلك كافأك الله تعالى بالمركز الأول فهنيئًا لك.

ثم قال المدير والآن أعزائي التلاميذ مع الابن الرائع المتميز عزّ الدين: فقال عزُّ الدين: لقد ذكر زملائي الأعزاء أشياء كثيرة عن برِّ الوالدين وكلها جميلة ورائعة، ولكني سأذكر شيئًا واحدًا وفَّقني الله تعالى إليه، وهو أنني لا أنام كل يوم إلا بعد أن أسأل أبي هل أنت راضٍ عني يا أبي، وكذلك أسأل أمي هل أنتِ راضيةٌ عني يا أمي، وإذا كان هناك ما يُغضبهما لا أتركهما حتى أعتذر وأصحح ما يريدون، وأعدهما بعدم العودة للشيء الذي أغضبهما مرةً أخرى، وبعد أن أحصل على رضائهما أذهب إلى النوم هنيئًا مرتاح البال، شاكرًا لربي الكريم أن أعانني على برِّ والدَيَّ الحبيبين؛ فإن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: "رضا الله في رضا الوالدين". ثم قدم المديرُ التلميذَ المتفوق حسن

فقال حسن: أما أنا فأكون دائمًا حريصًا على شكر والديََّ وتقديم الثناء عليهما والاعتراف بالفضل والجميل لهما، وأقول لهما دائمًا ألفاظَ التبجيل والتكريم، وبين الوقت والآخر أوفِّر جزءًا من مصروفي فأشتري هديةً لأبي أو أمي اعترافًا بفضلهما ولإدخال السرور عليهما، ولا أنسى أبدًا قول الله- تبارك وتعالى- ﴿أَنِ اشْكُرْ لِيْ وَلِوَالِدَيْكَ﴾ (لقمان:14)، فأنا دائمًا أشكرهما وأقول لهما كلامًا طيبًا لطيفًا وجميلاً؛ عملاً بقول ربنا- تبارك وتعالى- ﴿وَقُل لَّهُمِا قَوْلاً كَرِيْمًا﴾ (الإسراء:23)، وأدعو لهما دائمًا كما علمني ربي ﴿وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرًا﴾ (الإسراء:24). وفي الختام قال المدير: أريدكم يا أبنائي الأعزاء أن تتعلموا من زملائكم هؤلاء، وتُصحِّحوا علاقتكم بوالديكم، وتحرصوا على رضائهم، وتجتهدوا في دراستكم؛ حتى تكونوا من الأوائل فيرضى عنكم ربكم وتنتفع بكم أمتكم.

وحقًّا لقد كان هؤلاء الأبناء درسًا كبيرًا للمدرسة كلها وما أعظم برَّ الوالدين، وما أعظم فضله.. ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- قال: سألت النبي- صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال: "الصلاة على وقتها" قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين" قلت: ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل الله".

صدق الأبناء يبدأ بصدق آبائهم

2011-03-01T11:55:00.005+08:00

كثيرًا ما ينزعج الوالدان حينما يروا طفلهما يكذب، والكذب عادة سيئة يتبعها كثير من الأطفال في الوقت الذي يحاول فيه أولياء أمورهم غرس صفة الصدق داخلهم باعتبارها أسمى قيمة يمكن أن يمتلكها إنسان في هذه الحياة، إلا أن الحقيقة الواضحة التي لا ينتبه إليها الكثيرون هي أن الأطفال يتعلمون الصدق إذا هم رأوا الكبار صادقين، وهذا الأمر لا يمكن التغافل عنه، فكل كذبة تقال من الأطفال يقف الآباء والأمهات عاجزين عن التصرف إزاءها، وأحيانًا قد تتخذ الأسر مسار العنف لمحاولة تجنيب الطفل الكذب ودفعه لقول الحقيقة، إلا أن هذا لا ينفع في أغلب الأحيان، ويتخذ الطفل موقفًا صلبًا في قول كذبته ليتبعها الكثير في المرات القادمة.

فكيف بإمكان الأسر التصرف إزاء مثل هذه المواقف؟ وماذا يمكنها أن تفعل لطفلها الكاذب؟ وهل تكون الأسرة المحرك أو المحرض الأساسي لدفع ابنها لكي يكذب؟ وكيف يمكن التصرف مع الطفل الكذاب منذ سنوات طفولته وحتى سن المراهقة؟

الطفل مرآة الأسرة:

إن الطفل ذا السنوات الصغيرة بعض الشيء يعيش في حقيقة تختلف كل الاختلاف عن حقائقنا، ومتى كذب لا يكون قاصدًا تشويه الحقيقة بقدر ما يكون راغبًا في إعطاء جو آخر بدأ يتحسسه ويشعر به، فإذا ما أسقط الكوب على الأرض مثلاً فإنه يشعر بأن أحدًا غيره قد أسقطه، ولأنه يود لو أسقطه غيره بقوله "إنه لم يسقطه" فمنطقه ليس كمنطقنا، لهذا فليس من العدل اعتبار كلامه مقصودًا، وإذا ما أصرت الأم أن يعترف الطفل بكذبه فإن ذلك لا يكون محاولة صائبة، وإذا ما قال الطفل "أنا كسرت الكوب" فما الذي تفعلينه أيتها الأم؟ أتعاقبينه أو تكافئينه، وضع لا غالب فيه ولا مغلوب والشيء الوحيد الذي يجدر بك فعله هو أن تشرحي لطفلك لماذا يزعجك سقوط الكوب، وبأن سقوطه سيسبب مشكلات كثيرة منها إنه اذا ما دخل الجسم فإنه سيصيبه بحروح بليغة ستؤدي به حتمًا للذهاب إلى العلاج وهي تخشى عليه، بالإضافة إلى ما قد يُسببه من إزعاج في التنظيف والخسارة الكبيرة للكوب، أيضًا هذا الأمر قد يجعل الطفل يستجيب مع كلام الأم ويفضي بأفعاله البسيطة إلى والدته ويصرح لها عن كذبته بكل سهولة وبساطة.

في المدرسة:

قد يكذب الطفل الصغير على أمه أو أبيه لشيء قد حدث معه، وقد يرد أحد والديه على كذبة طفلهما بقوله "هكذا إذن"، ثم قد يأخذ طفله جانبًا ليحاول معه أن يعترف بالقصة الحقيقية أو قد يرسله غاضبًا إلى غرفته ليأمل داخله أن يأتي الطفل بعد قليل ويعترف بكذبته إلا أن شيئًا من هذا لن يحدث، فالثورة الغاضبة من قِبل الأهل قد تزيد الأمر سوءًا ويعطي الغضب للطفل دافعًا للكذب في المرات القادمة، والحقيقة الساطعة أنه لا يمكن لأي أب أو أم أن ينتزعا الحقيقة والصدق عُنوةً من فم الطفل فيشعر الطفل المتورط بالكذب بمزيد من القوة والصرامة والثقة بالنفس متى وجد أباه أو أمه غاضبين، وأنه نجح في إتمام خطته بسبب نسيان والديه كذبته وتركيزهما على الغضب والكلمات العنيفة، وهذا الأمر سيشجعه في أغلب الأحيان على تكرار كذبته متى ما أراد ذلك، فما الذي يمكن للوالدين من فعله لوقف أفعال الطفل الكاذب؟

سؤال تصعب إجابته في تصور العديد من الأسر، إلا أن الاجابة والتصرف في غاية البساطة فأفضل رد فعل يمكن أن تقوم به كل أسرة يتركز حسب التصرف الذي يلجأ إليه الطفل عند الكذب، فمثلاً إذا ما كذب حول درجاته الضعيفة التي تحصل عليها من المدرسة فيقول بأن المدرسة لم تعطه الشهادة هو وكل زملائه، أو ربما يقول إنه أضاعها ولا يعرف أين سيجدها، هنا ليس على الأب أو الأم أن يصرخ أحدهما في وجه طفله وينعته بأنه كاذب، بل على العكس من ذلك تمامًا فبإمكانهما أن يؤكدا له بأن ذلك لن يتكرر مرة أخرى لأنهما سيزوران المدرسة ليتحصلان على الشهادة ويعرفا أهم ما تحويه، وهكذا بإمكاننا نحن إبلاغكم عما تحويه من درجات ما دمت غير قادر على الحصول عليها، أو قدرتك غير كافية على الاحتفاظ بها، وهنا فإن الأبوين يكونا قد أحرزا نجاحًا باهرًا ويكون الطفل قد تعلم بأن كذبته لا يمكن لها أن تنطلي عليهما، وهذا التصرف يمكن اتباعه حسب الموقف الكاذب الذي يتخذه الطفل.

الأسرة المعلم الأول:

مما لا شك فيه أن الأسرة تلعب دورًا كبيرًا وفعالاً في تعليم أطفالها الكذب بطريقة أو بأخرى، وهذا ما يجب أن تفكر فيه كل الأسر التي تدخل هذه الأساليب السلبية في عقول أطفالها منذ حداثتهم، فمثلاً عندما يأتي أحد الأصدقاء غير المرغوبين إلى والد الطفل فيخبر الطفل بأن يخرج إلى صديقه ويخبره بأنه غير موجود داخل المنزل، هذه الكذبات البسيطة قد تعلق في ذاكرة الطفل بأنه بينما الأهل لا يعلقون أهميةً كبرى على مثل هذه الأفعال ويظنون بأنه لا يمكن للطفل التقاط أشياء بسيطة وهينة كهذه، إلا أن ذلك غير صحيح على الإطلاق فذاكرة الطفل يمكنها أن تحمل أشياء كثيرة لا يمكن لنا تخيلها، فإذا كان الأبوان صادقين في أقوالهما وأفعالهما، وكانا يتجنبان الكذب.. مهما كانت النتائج فمن المستحيل أن يتعرف الطفل على عادة الكذب الذميمة، أما إذا وجد أبويه أحدهما أو كلاهما يكذبان في كثير من الأحيان فليس من المستغرب أن يقتدي بهما بدوره فيغدو كذابًا كبيرًا لا على أبويه فحسب، وإنما على أقربائه وأصدقائه وجيرانه وربما على نفسه أيضًا

كيف نعين أبناءنا على برِّنا؟ 2

2011-03-01T11:32:00.001+08:00

(4) الوقاية من العقوق

العقوق يجلب العقوق والإساءة تجلب الإساءة، ومن يزرع الشوك لا يجني العنب.

عقوق الآباء للأبناء

جاء رجل إلى عمر بن الخطاب يشكو إليه عقوق ابنه، فأحضر عمر الولدَ وعاتبه على عقوقه لأبيه ونسيانه لحقوقه، فقال الولد: يا أمير المؤمنين أليس للولد حقوق على أبيه؟ قال بلى، قال فما هي يا أمير المؤمنين؟، قال عمر: أن ينتقي أمه ويحسن اسمه ويعلمه الكتاب (أي القرآن).

قال الولد: يا أمير المؤمنين إن أبي لم يفعل شيئًا من ذلك؛ أما أمي فإنها زنجية كانت لمجوسي، وقد سماني جعلاً (أي خنفساء)، ولم يعلمني من الكتاب حرفًا واحدًا.

فالتفت عمر إلى الرجل، وقال له: جئت إليّ تشكو عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقك، وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك؟!.

وكذلك قيل: لا تعق ابنك في الصغر فيعقك في الكبر، لذا وجب أن نحرص على الوقاية من العقوق بالأمور الآتية:

1- قبل الزواج: حسن اختيار الزوجة

2- عدم إساءة معاملة الزوجين أحدهما للآخر أمام الأبناء

3- عدم إساءة معاملة الأبناء: (سبَ أعرابيٌّ ولده وذكر له حقه، فقال: "يا أبتاه إن عظيم حقك عليًًََََّ لا يبطل صغير حقي عليك".

- هل تتجنب الألفاظ السيئة والسلوكيات المشينة معه والتعاملات الغليظة والنظرات القاسية

- هل تراعي الأسلوب الصحيح في التوجيه وضوابط العقاب إن دعت إليه الضرورة، أم تتبع القسوة والغلظة والعقاب دون التوجيه، والتفهيم والشرح والتوضيح والرفق والتدريب على السلوك الصحيح مرارًا وتكرارًا قبل اللجوء للعقاب.

4-الحذر من التربية على العقوق: بعض الأسر للأسف الشديد تربي أبناءها على العقوق فتفرح بنمو الطفل وقدرته على الكلام، وقدرته على الحركة، فيقولون له: اضرب أمك اضرب أباك.. اشتم أمك، اشتم أباك ويفرحون به ويقولون ولد ممتاز: يشتم ويضرب!! ويخلطون الجد بالهزل، ولا يدرون أنهم يزرعون فيه منذ نعومة أظفاره عدم احترام الأبوين, ومن شبَّ على شيء شاب عليه.

5- الحرص على تعليم الأبناء قدر الوالدين وفضلهما: لأن الجهل بقدر الوالدين، وبالعقوبة المترتبة على عقوقهما في الدنيا والآخرة، قد تودي بالأبناء إلى العقوق، ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كل من عصى الله فهو جاهل"؛ ولذلك قيل: من جهل شيئًا عاداه.

6- الحذر من تفضيل بعض الأبناء وإيثارهم على بعض: ولهذا نهى الشارع الحكيم عن ذلك نهيًا شديدًا، وحذر من مغبته، وعندما جاء بشير بن سعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليهب لابنه النعمان، قال له: "أكل بنيك منحت هكذا؟" قال: لا، قال:"لا تشهدني على جور، أَشْهد على هذا غيري، ألا تحب أن يكونوا لك في البر سواء؟".

7- الحرص على دوام الدعاء لهم: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) ﴾ (الفرقان

كيف نعين أبناءنا على برِّنا؟ 1

2011-03-01T11:29:00.002+08:00

Urayamaguchi, Jepun 2005

تربية الأبناء على البر بالوالدين مهمة تربوية كبيرة عبر مراحل متعددة، والمقدمات تؤدي إلى النتائج؛ فمَن زرع حصد، والإحسان جزاؤه الإحسان، ومَن يزرع الشوك لا يجني العنب؛ لذا وجب على كل أبوين أن يُعينا أبناءهما على برهما، فعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "أعينوا أولادكم على البر، من شاء استخرج العقوق من ولده" (رواه الطبراني في الأوسط).

(1) بر الآباء

أين أنت من بر والديك؟! فإنَّ فاقدَ الشيء لا يُعطيه: قال حكيم رحمه الله: راعِ أباك يرعاك ابنك، وكما ورد في الأثر: "بروا آباءكم تبركم أبناؤكم".

أ- إذا كانا حيين

- هل تُكلِّم أبناءك عن فضل والديك عليك وعن دورهما معك؟

- هل تكلم أبناءك عن وجوب احترام وتقدير الوالدين؟

- هل يرى أبناؤك منك حفاوتك الشديدة بوالديك واهتمامك العظيم بهما ومسارعتك في قضاء حوائجهما وقيامك على خدمتهما؟

- هل يسمعك أبناؤك وأنت تتصل بين الوقت والآخر للاطمئنان على والديك؟

- هل تصطحب أبناءك معك وتذهب لزيارة والديك، ويرون منك الاحترام والود والبر وتقبيل اليد وخفض الجناح؟

- هل تأخذ معك أبناءك وتصحب والديك في نزهة ترفيهية، ويروا منك كيف يكون البر بصورة عملية؟

ب- إذا كانا ميتين

روى أبو داود وابن ماجةَ والحاكم عن مالك بن ربيعة قال: بينما نحن عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إذْ جاء رجل من بني سلمة, فقال: يا رسول الله: هل بقيَّ عليَّ من بر أبويَّ شيء أبرهما به بعد وفاتهما؟ قال- صلى الله عليه وسلم-: "نعم، الصلاة عليهما, والاستغفار لهما, وإنفاذ عهدهما, وإكرام صديقهما, وصلة الرحم التي لا تُوصل إلا بهما".

- هل تشغل نفسك بالدعاء والاستغفار لوالديك، وتُعلِّم أبناءك هذا السلوك الطيب؟

- هل تصحب أبناءك معك لزيارة صديق لوالدك رحمه الله؟

- هل تُعطي ابنك صدقة يتصدق بها على الفقراء وتقول له هذه صدقة عن والدي رحمه الله؟

- هل توضح لابنك أنك تلتزم بسلوك معين؛ لأن أباك أو أمك قد أوصياك به؟

- هل تذهب لصلة رحم، وتُعرِّف أبناءك أنك تفعل ذلك؛ لأن أباك كان حريصًا على وصل تلك الرحم؟

(2) بر الزوجين

تعاملات الزوجين وبرهما لبعضهما تصنع اللمسات الأولى للبر وتوفر البيئة الطيبة التي تصنع المعاملات الطيبة، ويستطيع كل طرف أن يُربي الأبناء على البر بالطرف الآخر كالآتي:-

أ- دور الزوجة في تربية الأبناء على البر بأبيهم:

- أن تحرص الزوجة على إظهار احترامها وتقديرها للزوج أمام الأبناء.

- أن تكلمهم عن فضل أبيهم عليهم.

- أن تدعو له في غيابه وتحث الأبناء على الدعاء لأبيهم.

- أن تُحسن استقباله عند عودته وتظهر الحفاوة والترحيب.

- أن تُربي الأبناء على ألا يبدأوا الطعام إلا بعد أبيهم، وألا يسيروا أمامه, وألا يجلسوا قبله، وألا يتضجروا من نصائحه.

- وأن تُربيهم عند الغضب ألا يسددوا إليه الطرف: ما بر أباه من سدد إليه الطرف بالغضب.

-أن تحكي لهم قصصًا من الماضي والحاضر عن الأبناء البررة بآبائهم وأمهاتهم.

ب- دور الزوج في تربية الأبناء على البر بأمهم

- أن يحرص الزوج على الحديث مع الأولاد عن فضل أمهم عليهم، ويقول لهم "الجنة تحت أقدام الأمهات"، وأمكم هذه هي التي حملت ووضعت وأرضعت وربت، وتقوم بكذا وكذا- روى البخاري عن أبي هريرة- رضيَّ الله عنه- قال: جاء رجل إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله, مَن أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال:"أمك"، قال ثم مَن؟ قال: "أمك"، قال ثم مَن؟ قال: "أمك"، قال ثم مَن؟ قال: "أبوك".

- أن يحرص على احترام الزوجة أمام الأولاد، والدعاء لها بأن يبارك الله فيها، وأن يقويها ويرزقها الصحة والعافية.

- أن يقدم الود والرحمة والشفقة والاهتمام للزوجة أمام الأولاد فيتعلموا عمليًّا الاهتمام بها.

- أن يربيهم على طاعة والدتهم وسماع كلامهما ومساعدتهما وتلبية طلباتهما.

- أن يُعطي أبناءه نقودًا يشترون بها هدية لأمهم ويربيهم على إدخال السرور عليها.

- أن يُربيهم على مساعدة أمهم في أعمال المنزل من ترتيب ونظافة وخلافه.

- أن يتجنب توبيخها أو إهانتها أو توجيه اللوم إليها أمام الأبناء.

(3) بر الأبناء

التربية الصحيحة أساس المعاملة الطيبة، فالبر يجلب البر, والإحسان يجلب الإحسان, قال تعالى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ (60)﴾ (الرحمن).

- هل تأخذ ابنك في حضنك فتبثه حبك ومشاعرك الطيبة، وتقول له: أنت ابني حبيبي الغالي أريدك أن تكون مسلمًا ممتازًا مطيعًا لربك شاكرًا لوالديك كما أمرك الله تعالى.. فقد كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يشمُّ الحسن والحسين ويضمهما إلى صدره الحنون.

- هل تتعامل معه بحفاوة واحترام وتقدير: فقد كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يحتفل بالسيد فاطمة ابنته ويقول لها "مرحبًا بابنتي"، ويقبلها بين عينيها.

- هل تحرص على إدخال السرور على نفسه وإضفاء البهجة على روحه.

- هل تلعب مع ابنك ويجد في جانبك البهجة والسرور فلا يفتقر إليك فيهجرك ويجد سعادته مع غيرك.

- هل تمسح أحزانه وتقف بجانبه عند مشاكله: فقد كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حريصًا على أهل بيته, ويقول: "فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أغضبني".

- هل أنت متواجد في حياته بشكل قوي في كل خطوة، وكل مرحلة، وهل تكون دائمًا غناءً لأبنائك في كل شيء؟.. قال الأحنف لمعاوية في حقوق الأبناء: "يا أمير المؤمنين أولادنا ثمار قلوبنا, وعماد ظهورنا، ونحن لهم سماء ظليلة, وأرض ذليلة, وبهم نصول على كل جليلة, فإن غضبوا فأرضهم, وإن سألوا فأعطهم, وإن لم يسألوا فابتدئهم, ولا تنظر إليهم شزرًا فيملوا حياتك, ويتمنوا وفاتك".

- هل لك دور تربوي مع ابنك؟ وهل يجد نورًا في حياته يستضيء به من إرشاداتك وتعليماتك؟

- هل تخصص لابنك جلسة تبث له فيها المبادىء التي تريد أن تربيه عليها فتعلمه السلوكيات الصحيحة، وتحذره من السلوكيات المشينة.

- هل تتابعه دراسيًا وترتقي بمستواه وتحل مشاكله وتجعله في مكانة مرتفعة دائمًا فيحس أنك صاحب إنجاز في حياته.

- هل تتفقد أصدقاءه وهل يختارهم صالحين بررة لآبائهم؛ فمن نصائح سيدنا عمر بن عبد العزيز: "ولا تصحبن عاقًا فإنه لن يقبلك وقد عق والديه".

شباب

- هل تعطيه مصروفًا مناسبًا يغنيه عن الانحراف؛ فقد قيل "من حق الولد على والده أن يوسع عليه حاله حتى لا يفسق".).

الأحاديث النبوية الشريفة التي تحذر من العقوق

2011-03-01T11:22:00.002+08:00

وقال- عليه الصلاة والسلام-: "ثلاث دعواتٍ مستجاباتٌ لا شكَّ فيهنَّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده" (رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة وأحمد).

وعن أبي بكرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "اثنان يعجِّلهما الله في الدنيا: البغي وعقوق الوالدين" (صحيح- انظر حديث رقم: 137 في صحيح الجامع).

عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إن الله لا يحب العقوق" (صحيح- انظر حديث رقم: 1849 في صحيح الجامع).

وعن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "لا يحب الله العقوق، ومن وُلد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتين مكافأتين وعن الجارية شاة" (صحيح- انظر حديث رقم: 7630 في صحيح الجامع).

عن أبي بكرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟! الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقول الزور" (صحيح- انظر حديث رقم: 2628 في صحيح الجامع).

عن ابن عمرو: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاقُّ لوالديه، والمرأة المترجِّلة المتشبهة بالرجال، والديوث، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنَّان بما أعطى" (صحيح- انظر حديث رقم: 3071 في صحيح الجامع).

الأحاديث النبوية الشريفة التي تحث على البر

2011-03-01T11:16:00.002+08:00

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال جاء رجل إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحبتي؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال:"أمك" قال: ثم من؟ قال:"أمك" قال: ثم من؟ قال: "أبوك" (متفق عليه).

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- قال: سألت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله تعالى؟! قال: "الصلاة على وقتها" قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين" قلت: ثم أي؟ قال:"الجهاد في سبيل الله" (متفق عليه).

عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي- رضي الله عنه- قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إذ جاء رجل من بني سلمة، فقال: يا رسول الله، هل بقيَ من برِّ أبويَّ شيءٌ أبرهما به بعد موتهما؟! قال:"نعم..الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما" (رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والحاكم).

عن بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "رضا الله في رضا الوالدين، وسخط الله في سخط الوالدين" (رواه الترمذي وصححه ابن حبان).

عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال لرجل استأذنه في الجهاد: "أحي والداك"؟! قال: نعم، قال: "ففيهما فجاهد" (رواه البخاري).

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-"رغم أنفه..رغم أنفه..رغم أنفه.." قيل مَن يا رسول الله؟! قال"من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة" (رواه مسلم).

عن معاوية بن جاهمة- رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال لرسول الله: أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك، فقال: "هل لك أم"؟! قال: نعم..قال: "فالزمها؛ فإن الجنة تحت رجليها" (رواه النسائي وابن ماجة بإسناد لا بأس به).

عن أبي الدرداء- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "الوالد أوسط أبواب الجنة" (صحيح- انظر حديث رقم: 7145 في صحيح الجامع).

الآيات التي تحث على بر الوالدين

2011-03-01T10:58:00.004+08:00

2003, Tokyo

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ﴾ (البقرة: 83).

﴿وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا﴾ (النساء: 36).

﴿قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ (الأنعام: 151).

﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء﴾ (إبراهيم:40)

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ (الإسراء: 23-24).

﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا* إِذْ قَالَ لأَِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا* يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا، يَا أَبَتِ لاَ تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا* يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾ (مريم:41- 45).

﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا* وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا* وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾ (مريم: 30-32).

﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ (الفرقان:74).

﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (العنكبوت: 8).

﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ* وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (لقمان: 14-15)

﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ (الصافات: 102).

﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلاَ تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَارًا﴾ (نوح: 28).