تفنن في نصيحتك 4

سأقدم لكم في هذه الحلقة وما بعدها مجموعة طرق مؤثرة على المنصوح فإذا استخدمت كانت للنصيحة أثراً وقوة على المنصوح بإذن الله .
* الطريقة الأولى : اقسم بالله العظيم
شهد الله ما انتقدتك إلا طمعاً أن أراك فوق انتقادي
فالقسم أمره عظيم ومنزلته في نفس المؤمن أعظم وذلك لأنك أقسمت بأعظم ما في قلب المؤمن وهو الله .
ومن خلال هذه المنزلة استطاع إبليس لعنه الله أن يغري آدم وحواء للأكل من الشجرة فصدقوه على يمينه وقسمه لأن آدم وحواء لا يخطر ببالهم أن أحدا يقسم بالله كذباً فصدقوه من اجل تعظيم الله ( وقاسمهما إني لكما من الناصحين )
فقدم حبيبي بين يدي نصيحتك قسماً لتقوي كلامك وتفتح قلب سامعك ولقد كان صلى الله عليه وسلم يستخدم هذا الأسلوب في دعوته ونجح أيما نجاح .
* الطريقة الثانية : والله إني احبك
لقد استطاع النبي صلى الله عليه وسلم أن يكسب قلب معاذ ويجعله يلتزم نصيحته إلى أن توفاه الله وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ : ( يا معاذ والله إني لأحبك ) ثم قدم له نصيحته ( فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) فلم يدعها معاذ أبدا بعدما سماعها من النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا تحرم منصوحك من هذه الكلمة أو مثيلاتها من الكلام الجميل الذي يدغدغ المشاعر ويفتح القلوب ويؤثر بها .
إن لم تكن هذه الكلمات من سجيتك فتعلمها حتى ترى النجاح في دعوتك ونصحك .
* الطريقة الثالثة : مدح وثناء عطرين
أن النفس تتوق للمدح والثناء وتنفر من الذم والنقد فإذا قدمت ثناءاً جميلاً قبل نصحك وأثنائه كان لكلامك قبولاً ولنصيحتك أثرا .
انظر لهذا المشهد :-
عبدا لله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما رأى رؤيا وهي انه صعد به رجلان عظيمان إلى جبل وفي أعلى الجبل ناراً عظيمة ثم أخذاه لليمين فحدث بهذه الرؤيا حفصه أخته أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بما رأي ( انتبه يا قارئي مقالتي ) قال صلى الله عليه وسلم : نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل قال بن عمر فما تركته منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا كان المدح هذا مفعوله وأثره فلماذا لا تحاول تطبيقه وتضع بصمة في حياة منصوحك والأجر لك على نصيحتك وعلى العمل بنصيحتك .
* الطريقة الرابعة : ابتسم
إن للابتسامة سحر مميز وأخذة خلابة فضلاً عن أنها تعطي الاريحية لمن أمامك بل وتجعله مهيئا لسماع نصيحتك .
انظر معي مثلاً هذه الحادثة .
زيد ابن سعنه يسلف النبي صلى الله عليه وسلم بتمر ولماحان موعد التسليم جاء زيد للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة راجعين من جنازة فقام زيد فأخذ بتلابيب النبي صلى الله عليه وسلم ( أي مسك ثوب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الرقبة وهذه عادة المتشاجرين ) فقال زيد أين حقي يا محمد فما علمتكم آل عبد المطلب إلا أهل مطل وكان في القوم عمر بن الخطاب وعيناه تدوران من الغضب فقال عمر أتقول ما اسمع وتفعل ما أرى والله لولا أن ألام على عمل لقتلتك .
فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لعمر إنني وإياه أحوج إليك من غير هذا عليك يا عمر أن تأمرني بحسن الأداء و أن تأمره بحسن التقاضي ، فما كان من زيد إلا أن اسلم وترك رهبانية أهل الكتاب فقد كان زيد راهباً يهوديا فانقلب وأصبح صحابياً مسلماً رضي الله عنه وأرضاه والصلاة والسلام على الهادي البشير.
انظروا معي لعظمة ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كيف استطاع بابتسامته الخلابة والمؤثرة والدالة على حسن خلقه أن يؤثر بتوجيهه الكريم على زيد رضي الله عنه .
* الطريقة الخامسة : السر والخفاء
قال ابن رجب رحمه الله : ( وكان السلف إذا ارادوا نصيحة احد وعظوه سراً ) والسرية في النصيحة فيها كثير من الستر واذا سترت على إنسان ونصحته كان ادعى للقبول واحفظ للمنصوح .
قال الشاعر :
تعمدني بنصحك بانفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح في الجماعة نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه
فإذا علمت أن القصد من النصيحة التأثير فاعلم أن النصح في السر له أثره الخاص والسريع لأنه من الأدب الجم .
وأخير أقول كن خياطا محترفا .. متفننا حريفا
بقلم خالد سلطان السلطان

تفنن في نصيحتك 3

تسير على درب من :
أتدري على أي طريق تسير باتخاذك النصيحة سبيلا إنك تسير على طريق المرسلين والأنبياء .

(ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم) هذه نصيحة نوح .

(وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين) هذه نصيحة صالح .

(وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين) هذه نصيحة شعيب.

(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)
وهذه نصيحة المرسلين والأنبياء:
فنصيحتك غالية عند الله ومثلها كمثل رسول من رسل الله يدعو قومه فينصحهم ويصدقهم النصيحة ويخلص لهم فيها .

أعلموا أنه بالنصح عز السلف وبزّوا وبتركه ذل الخلف وابتزوا هكذا قال صاحب (المنار) .

فالنصيحة بلا شك سبب وجيه لسلامة سير الدعوة إلى الله وسبب عظيم لسلامة السير في طريق الحياة .

من يشتري النصيحة :
الكل يعلم أن النصيحة مجانا ويقدمها الناصح من غير مقابل نقدي أو عيني إنما يستلم مقابل نصحه الأجر والثواب وتكفير الذنوب والسيئات جزاء نصيحته قال تعالى : (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) .

والعجب أن البعض يشتري النصيحة شراء من أجل تصحيح مسيرة حياته خاصة التجارية .

ألا تعلم أن كل الشركات الكبرى تقوم باللجوء لمؤسسات بحثية لتقوم بدراسة الجدوى للشركة والوقوف على مواطن القوة والضعف ثم تسليم التقرير والنتائج لصاحب الشركة ويقدم صاحب الشركة المبالغ الطائلة مقابل هذا التقرير والذي يعتبر في حقيقته (نصيحة) وذلك كله من أجل التقدم بالتجارات وزيادة في الأرباح .

فلماذا لا يقوم المسلم الحريص على تجارته مع ربه والطامع بالفوز بجنته والراغب بالنجاة من ناره أن يتحرى النصيحة ويرضى من الناصح قوله ويستمع لمريد الخير له .

فما المانع من أن تعرض على أخيك أو صديقك أو زميلك أن يوجه نصيحة لك على أن تفتح له باب القبول منك وذلك بسبب أن أخيك يستحي أو يخاف أن يخسر صداقتك وإن كان هذا عين الخطأ فبادر أنت قبله .

لا تترفع عن قبول النصيحة :
قد ظن طائفة من الناس أنه وصل إلى منزلة لا تسمح لأحد أن يقدم له نصيحة أو أنه يَنصح ولا يُنصح ولا حول ولا قوة إلا بالله .

كما نست هذه الطائفة أن مقام النصيحة لا يستغنى عنها أحد كائنا من كان فهذا موسى عليه السلام النبي المؤيد من الله المحفوظ بحفظه الذي صنعه الله على عينه جاءه رجل لينصحه ويقول (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين) هل موسى عليه السلام قبل النصيحة أم ردها إقرأ معي (فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين وتوجه تلقاء مدين ..) هكذا كونوا يا دعاة الإسلام ناصحين ومنتصحين .

وأخيرا أقول :
هذا أجر نصيحتك قال صلى الله عليه وسلم : (الدال على الخير كفاعله) .
وقال : (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) رواه البخاري
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (فإن أعظم ما عبد الله به نصيحة خلقه)
وسأل عبد الله بن المبارك عن أي الأعمال أفضل قال : (النصح لله) .

نصيحة بين يدي النصيحة :
يجب أن يدرك الجميع أننا بشر وأن خلقنا ضعيف ومن لوازم هذا الضعف الوقوع في المخالفات بقصد أو من غير قصد وهذا مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (كل ابن آدم خطاء) .

وإذا علمت القاعدة السابقة فاعلم أنك تحتاج لمحاسبة نفسك حتى تقف على مواطن ضعفك لتصلحه وقوتك فتحافظ عليها .

وبهذا أنت تقدم لنفسك أغلى نصيحة فأنت أعلم بنفسك من غيرك (إن الإنسان على نفسه بصيره ولو ألقى معاذيره) ويدعوك ربك بنصيحة النفس ومحاسبتها فقال : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خير بما تعملون) .

لا يكن همك اكتشاف عيوب الآخرين لتنصحهم وليكن همك النظر لعيوبك لتصلحها قبل نصحك للآخرين .

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع في عينه) .
أنا وأنت واحد ونحن وهم واحد نعم أهل الإيمان وصفهم صلى الله عليه وسلم بقوله : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) .

إذا فهمت الحديث السابق إذن فهمت قصدي من ذكر هذه القاعدة وهي أني أحب أن تنصحني بالطريقة العالية المقبولة وأنت تحب أن أنصحك بمثل هذا النظام العالي إذن علينا أن نتناصح بالطرق المثلى والمؤثرة لكي نقبل أنا وإياك النصيحة وما أجمل قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : (حب لأخيك ما تحب لنفسك من الخير) وعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به .

وعليه أقول : (انصحني كما أحب أنصحك مثلما أحب) .
كم أنا بحاجة إلى نصحك لأني لا أرى ما في خلفي فأنت المرآة التي أتزين بها وأتجمل عليها فإذا رأيت العيب في فإنك لن تبخل بنصحي كما أنني لن أبخل بنصحك لأني مرآتك أرى الذي لا تراه من نفسك وصدق الصادق المصدوق حين قال : (المؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيبا أصلحه) .

إحذر حين توجيه نصيحتك فبعض الناس ينصح من لم يخطأ فترى السامع (المنصوح) لا يعير بالا لكلام الناصح وذلك لأنه (المنصوح) يعلم أن لم يخطأ فعلى أي شيء ينصح ؟
كما أن البعض ينصح على أمر يظنه خطأ ولو نظر لحقيقته لعلم (الناصح) أنه هو الذي يحتاج إلى النصيحة والسبب أن ما نصح به ليس خطأ شرعيا بل خطأ ضنيا .

وأخير أقول كن خياطا محترفا متفننا حريفا

بقلم / خالد السلطان

تفنن في نصيحتك 2

نصيحتك إيمانك
إن نصيحتك للآخرين ما هو إلا دليل على إيمان صادق وشعبة عالية من شعب الإيمان في قلبك ، لأنه ما حملك على تحمل تبعات النصيحة إلا الحب وإرادة الخير للمنصوح ، وأن يكون حال المنصوح كحالك فيما نصحته فيه ، وقد قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه[من الخير]) متفق عليه .

وقال المولى جل في قدرته : (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) .

نصيحتك عامود ودعائم
أبي رقية تميم الداري رضي الله عنه روى لنا حديثاً عظيماً في هذا المعنى سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم والذي أوضح فيه أن النصيحة ما هي إلا حماية للدين ، وصدقاً للدين ، وإخلاصاً للدين ، وإتباعاً للدين ، وحب لأتباع الدين سواء كان المتبع للدين رأساً أو ذنباً .

قال صلى الله عليه وسلم : (الدين النصيحة - قالها ثلاثاً - قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) رواه مسلم .

فالنصح لا يكون إلا بالتذكير والتنبيه والتعليم ويرافقه الرفق واللطف واللين وهذا الذي عليه علماء الدين .

جرير يبايع النبي صلى الله عليه وسلم :
بايع جرير بن عبد الله البجلي النبي صلى الله عليه وسلم على أعظم ركائز الدين والشرع وما كانت هذه المبايعة إلا لتضمن سلامة الطريق للفرد والمجتمع والإسلام دين لا يدعو للأنانية بل يدعو للجماعة والاجتماع والألف والائتلاف .

فيقول جرير بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم . متفق عليه .

والعصر :
سورة العصر من سور القرآن العظيمة ومن عظمتها أنها شملت أمور الدين بأكمله بصورة بليغة حتى أن الشافعي رحمه الله قال : (لو ما أنزل الله على الناس غير هذه السورة لكفتهم ) أي لبيان ما يصلحهم وما يفسدهم وما فيه عزا ونصرا لهم .

ومن أعظم أسس النصر والانتصار القيام بواجب النصيحة والتواصي عليها جماعة وأفرادا قال تعالى : (وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) .

فكن خياطا محترفا متفننا حريفا

بقلم / خالد السلطان

تفنن في نصيحتك 1

أعرف أن الكثير منكم يعرف النصيحة ، وسمع بها ، ولعله طبقها ، ولكني على يقين أن الكثير من الكثير لم يقف على طرق النصيحة وفنونها على وجه الإحاطة :

ومن أجل ذلك اخترت هذا الموضوع لأسباب :
1- بيان للوسائل والطرق الشرعية والعلمية في النصيحة .
2- السعي لنشر هذا الخلق بين الجميع بلا استثناء لحاجتنا جميعاً إليه .
3- لكي نرتقي بإنسانيتنا ودعوتنا للأمام .
4- لنساهم في الحد من انتشار الرذيلة والفساد بالنصح .
5- لنقوي رابطة الحب والمودة بين العباد بالنصيحة .
6- لنكتسب خصلة التواضع والتذلل لعباد الله .
7- لنترك الحياء المذموم والخوف الأثيم بتركنا للنصيحة .
8- وأخيراً لنرفع موجبات غضب الله علينا بالقيام بهذه الشعيرة .

ولو تأملت حديث جرير بن عبد الله القائل : (بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم) لعلمت أن النصيحة أمرها عظيم بل هي عظيمة الخطر ، وذلك لأنها كانت إحدى بنود البيعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وما كانت بنداً من بنوده إلا لعظيم أثرها وشديد الحاجة إليها .

إن طريقك للأجر الجزيل وسعيك وراء الحسنات مفروش بأيسر الطرق ، ومنها كلمتك الجميلة ونصيحتك المتقنة ، قال صلى الله عليه وسلم : (الكلمة الطيبة صدقة) وقال : (لأن يهدي الله بك رجلا واحداً خير لك من حمر النعم) وقال : (الدال على الخير كفاعله) وحسبك قول الله جل وعلا : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ) إن كان مثقال الذره يضع في الميزان فكيف بالنصيحة التي تحتاج لترتيب وتبويب وتأليف وجمع نفس وشجاعة قلب وتطبيق . أليست في الميزان ثقيلة ؟

معاني هامه للنصيحة .
كلمة النصيحة لها طرب في الآذان وأثر على القلوب وذلك لأنها تحمل في طياتها معاني جميلة وهي : -
الحب - إرادة الخير - الإخلاص - الصدق - الامانة - الخلو من الغش - النقاء
فالعلماء يقولون النصيحة : كلمة يقصد بها إرادة الخير للمقوله له والناصح هو الصادق المخلص ( ناصح القلب لا غش فيه ) نقي الصدر .

النصح والخياطه :
إذا علمت معنى النصيحة وهي تعبر عن سد الخلل في الإنسان فالناصح إذاً كالخياط الذي يسد خلل الثوب وكلما كان الخياط ماهراً كلماً كان الثوب جميلاً لأنه اخفى العيوب والشقوق كذلك الناصح كلما كان مخلصاً متفننا كلما استطاع أن يصلح الإنسان ويخفي عثراته وعيوبه بإذن الله .

فكن خياطاً محترفاً ومتفنناً حريفاً

بقلم / خالد السلطان

Mutiara kata

Hasil pengalaman dan renungan orang tua-tua
Semalam mereka telah menanam
Hari ini kita mengutip buahnya
Hari ini kita menanam
Esok anak cucu kita bakal mengutip buahnya pula


 Kita semua seperti bulan, ada bahagian yang gelap.
 Kawan yang kamu beli dengan hadiah, suatu hari nanti orang lain akan membelinya dengan hadiah juga
 Rahsia yang menyebabkan kamu tidak disenangi ialah kamu bercakap dalam semua perkara.
 Ramai orang dengki terhadap kamu adalah satu pengiktirafan terhadap pencapaian kamu
 Kita mesti menyediakan kubur untuk mengebumikan kesalahan kawan-kawan
 Kehebatan seseorang dinilai pada sejauh mana dia dapat memaafkan orang yang berbuat salah terhadapnya.
 Seorang ibu berharap anak perempuannya akan berkahwin dengan lelaki yang lebih baik dari ayah, tetapi dia tidak percaya anak lelakinya akan berkahwin dengan wanita yang lebih baik dari ibu.
 Jika kamu sering menceritakan tentang diri sendiri, itu menunjukkan kamu tidak mempunyai kayakinan diri.
 Kalau kita menyebarkan keburukan seseorang, lebih cepat dipercayai berbanding jika kita menyebarkan kabaikannya.
 Sesiapa yang memperdengarkan kamu kata-kata yang bermadu, dia akan menyuapi kamu sudu yang kosong.
 Jika kamu membiasakan diri memarahi semua perkara yang kamu tidak senangi, maka kamu tidak akan menemui ketenangan selama-lamanya.
 Rahsia kejayaan hidup bukan kamu buat apa yang kamu suka, sebaliknya kamu suka apa yang kamu buat.
 Sesiapa yang menjadi sebab orang lain bahagia, sesungguhnya dia telah mencapai kebahagiannya yang sebenar.
 Kekaguman seseorang terhadap diri sendiri adalah bukti kelemahannya.
 Meski setinggi manapun status social seseorang gadis, kerja rumah tetap merupakan perkara yang asasinya baginya.
 Alangkah manisnya tidur kalau dapat memilih mimpi
 Sesiapa yang bercakap tentang dirinya apa yang dia suka, manusia akan bercakap tentangnya apa yang dia tidak suka
 Bukti seorang pemimpin itu berjiwa rakyat ialah dia dikasihi rakyatnya selepas dia meninggalkan jawatannya sebagaimana mereka mengasihinya semasa dia memegang jawatan.
 Kadang-kadang manusia itu dibenci bukan kerana kelemahannya, tetapi kerana kelebihannya.
 Jangan kamu membebankan diri dengan kerisauan tentang hari esok. Mungkin apa yang kamu risaukan itu tidak akan berlaku, sebaliknya kerisauan itu hanya menjadi penghalang untuk kamu menikmati kegembiraan hari ini.
 Rahsia di dalam hati seorang wanita laksana racun. Kalau dia tidak meluahkannya ia boleh membunuhnya.
 Sifat malu pada wanita lebih menarik dari kejelitaannya.
 Tidak ada sesuatu yang dapat mengangkat darjat wanita di dunia ini selain kesucian diri dan maruahnya.

http://zaadut-taqwa.blogspot.com/2009/06/mutiara-kata.html

Peringatan Yang Mengesankan

Peringatan Yang Mengesankan

Jadikan orang yang memandang anda bercita-cita untuk jadi seperti anda.

Siapa di antara kita yang tidak mahu menjadi seorang pendakwah yang berjaya? Tetapi bagaimana caranya?

Seringkali peringatan yang disampaikan, ayat-ayat yang dibacakan, hadis-hadis yang dikupas tidak mendatangkan sebarang kesan di hati manusia.

Jadi bagaimana kita mahu menjadi pendakwah dan bagaimana mahu menjadikan dakwah kita berkesan?

Jawapannya:

Anda kena jadi seperti yang anda seru!
Jadikan orang yang memandang anda bercita-cita untuk jadi seperti anda.

Jangan berbicara dengannya tentang iman. Tetapi biarkan dia merasainya dari pancaran cahaya yang terbias diwajahmu.

Jangan berbicara dengannya tentang akidah. Tetapi biarkan dia menganutnya dengan sebab keutuhan peganganmu.

Jangan berbicara dengannya tentang ibadah. Tetapi biarkan dia melihatnya dengan mata kepalanya sendiri (melihat bagaimana anda beribadah)

Jangan berbicara dengannya tentang akhlak. Tetapi biarlah dia menyukai akhlak melalui penghayatanmu.

Jangan berbicara dengannya tentang iltizam. Tetapi biarlah dia mengecapi kemanisannya dengan menyaksikan iltizamnya anda dengan ajaran Islam.

Jangan berbicara dengannya tentang lagu-lagu yang haram. Tetapi biarlah dia melihat hidupmu yang tanpa lagu lebih manis, indah dan bahagia.

Nukilan:
الشيخ الفاضل : عائض القرني
http://zaadut-taqwa.blogspot.com/2009_06_01_archive.html

Asal Usul Syiah 5

Syi’ah juga telah memasukkan fahaman yang berasal dari ajaran Parsi mengenai masalah mentaqdis (memuja) ahli keluarga pemerintah. Mereka mendakwa imam-imam adalah maksum dan semua imam-imam yang telah disenaraikan nama-nama mereka itu terpelihara dari kesalahan dan dosa. Natijahnya mereka mengambil kata-kata imam itu seperti al-Quran dan Hadis Nabi s.a.w. Bahkan kebanyakan kaedah-kaedah fiqh dan asas-asas perundangan mereka sekarang adalah berlandaskan kata-kata imam-imam mereka, sama ada kata-kata itu benar-benar pernah dilafazkan oleh imam-imam itu atau dinisbahkan kepada mereka secara palsu. Dan lebih daripada itu, al-Khomaini, pemimpin revolusi Iran telah menulis di dalam kitabnya ‘Al-Hukumah al-Islamiyyah” (kerajaan Islam): “…. Sesungguhnya antara asas penting dalam mazhab kita ialah: bagi imam-imam kita maqam (kedudukan) yang tidak dicapai oleh malaikat muqarrabin dan tidak dicapai oleh nabi yang mursal (yang diutus)!! Mereka sangat memusuhi semua sahabat (kecuali segelintir yang bilangannya tidak lebih dari 13 orang). Permusuhan ini termasuklah terhadap sebahagian daripada ahli bait seperti al-‘Abbas bapa saudara Rasulullah s.a.w. dan puteranya Abdullah bin al-‘Abbas r.a. Dan sebab mereka memusuhi dan mengkafirkan dua beranak ini adalah perselisihan antara kumpulan Ithna ‘Asyariyyah dengan khilafah al-‘Abbasiyyah.

Antara bid’ah mereka juga, mereka menghukum kebanyakan negeri-negeri Islam sebagai negeri kafir. Mereka mengkafirkan penduduk Mekah dan Madinah, Syam dan Mesir. Mereka mengeluarkan kata-kata yang dinisbahkan kepada Rasulullah s.a.w. dan menganggapnya sebagai sebahagian daripada agama. Kata-kata ini terdapat di dalam sumber rujukan mereka yang asli seperti al-Kafi, Bahr al-Anwar, Tafsir al-Qummiy, Tafsir al-‘Ayyasyi, al-Burhan dan lain-lain.

Ekoran dari itu mereka menolak semua ulamak sunnah. Mereka menolak kitab-kitab hadis dan sunnah yang sahih. Bagi mereka, tiada Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, dan an-Nasaei. Tiada Abu Hanifah, Malik, asy-Syafiei atau Ahmad bin Hanbal. Demikian juga, tidak ada pada mereka Khalid bin al-Walid, Sa’ad bin Abi Waqqas, Umar bin Abdul Aziz, Musa bin Nusair, Nurud-Din Mahmud, Salahud-Din, Qataz, Muhammad al-Fatih dan sebagainya.

Oleh kerana mereka telah menolak sahabat r.a., at-Tabi’in, kitab-kitab hadis dan tafsir, maka mereka berpegang dengan kata-kata yang nisbahkan kepada imam-imam mereka. Kata-kata itu dari segi periwayatannya amat-amat lemah. Lantaran itu juga lahir di kalangan mereka bid’ah–bid’ah yang munkar dengan begitu banyak sekali sama ada dalam bab akidah, ibadah, muamalah dan lain-lain. Bukan tujuan kita di sini untuk menghitung bid’ah mereka kerana itu memerlukan penulisan yang berjilid-jilid. Tujuan kita hanya sekadar untuk menunjukkan punca masalah sahaja agar senang bagi kita memahami natijah daripadanya. Sesungguhnya bid’ah yang dicetuskan oleh mereka tidak terhitung banyaknya. Antaranya taqiyyah, raj’ah, tuduhan yang mengatakan al-Quran diselewengkan, upacara memperingati hari syahidnya al-Husain bin Ali dan banyak lagi.

Apa yang diperkatakan di atas adalah sebahagian daripada fikrah firqah Ithna ‘Asyariyyah. Di sana terdapat banyak lagi firqah yang muncul pada masa itu, khususnya masa yang dikenali sebagai ‘hirah asy-syi’ah’ (kebingungan syi’ah) yang bermula pada pertengahan kurun ke tiga hijriyyah, selepas kewafatan al-Hasan al-‘Askariy (Imam mereka yang ke 12)

Bermula dari zaman itu lahirlah kitab-kitab dan karangan-karangan yang ditulis untuk memperteguhkan fikrah dan akidah mereka. Fahaman mereka tersebar dengan meluasnya di negeri Parsi khasnya dan di negeri-negeri Islam lain amnya. Namun tidak ada negara yang didirikan pada masa itu menjadikan fikrah ini sebagai asas kerajaannya secara rasmi. Tetapi pada akhir kurun ke 13 hijriyyah dan permulaan kurun ke 14, dengan beberapa kejadian dan perkembangan yang berlaku mereka dapat telah sampai ke tampok pemerintahan di sesetengah negara umat Islam.

Dipetik dari tulisan Dr. Ragheb ElSergany
Pengendali laman web: www.islamstory.com
Ambilan :http://zaadut-taqwa.blogspot.com/2009/07/asal-usul-syiah.html